Послания апостолов. Перевод с древнегреческого. И. М. Носов
ограничения смертью многочисленны, а у Него, благодаря Его пребыванию навек – несменяемое священство, так Он, всегда пребывая живым, через ходатайство за идущих через Него к Богу может спасать их до совершенного конца, и именно такой первосвященник нам подходит – святой, без зла, вне скверны, ставший отдельно от грешных и выше Небес, у него нет нужды, как у (прежних) первосвященников, день за днем сначала возносить жертву за собственные грехи, потом – за людей: Он, вознеся самого себя, сделал это один раз и навсегда – Закон назначает первосвященниками бессильных людей, а которое после Закона слово клятвы – Сына, оказавшегося совершенным навеки,
(VIII) и во главе перечисляемого это: у нас первосвященник, занявший место по правую руку престола Величия на Небесах, служитель Святому и Обитанию Истины, которое устроил не человек, но Господь, на что и было указано Моисею, собирающемуся исполнить скинию – она пример и отражение того, что выше Небес – «смотри», говорится, «все сделай по образцу, показанному тебе на горе».
Каждый первосвященник ставится для принесения даров и жертв, и необходимо Ему быть с приносимым, и Он не был бы иереем, если был на земле при (уже) несущих дары по Закону, а сейчас Он достиг отличнейшего служения – насколько посредник лучшего Завета, который управляется законом на лучших обетованиях – ведь если прежний был без изъяна – место повторному не искалось, и тех, (прежних людей) обвиняя, Он говорит: «Вот наступают дни, говорит Господь – с Домом Израиля и Домом Иуды до конца доведу Завет Новый, не по Завету, что дал их отцам в день, когда взял их за руку, вывести их из Египта – они не остались в Завете Моем, Я стал презирать их, говорит Господь; и подав законы Мои для мысли их, на сердце их напишу их, и буду им Бог, они будут Мне люди, и больше не будут учить, каждый – соотечественника своего, каждый – брата своего словом – „познавай Господа“ – все будут Меня знать, от малого из них до великого, и над неправдами их Я сжалюсь – теперь да не вспомню о их грехах».
Когда разговор о новом, прежнее обветшало, а ветшающее и устаревающее близко к исчезновению – (IX) прежний (Завет) содержал праведность служения святыне, (только отраженной) в материи: была устроена скиния первая, в ней подсвечник, стол, предложение хлебов, она зовется «Святое», а после – завеса вторая, называемая «Святое в Святом», за ней – кадильница золотая и ковчег Завета, крытый вокруг, со всех сторон золотом, в нем – сосуд золотой с манной, посох Аарона, давший побеги, и скрижали Завета, над ним херувимы славы, осеняя крышку ковчега Завета – и сейчас говорить об этом довольно. В них, так устроенных, входят иереи: в скинию первую – каждый раз, совершая службу, во вторую – первосвященник один, раз в год, не без крови – ее несет за себя и за то, что от непонимания в людях, тем объявляя в Духе Святом, что при стоянии первой скинии путь в Святое еще не открыт, она символ установленного срока, в течение