Церковный хронограф станицы Митякинской и окрестных слобод. История церковной жизни. Геннадий Коваленко
кой системе Ridero
Вступление
Вниманию читателей предлагается книга «Церковная жизнь станицы Митякинской, её хуторов и близлежащих слобод и посёлков». В основном, все они входят в образованный позднее Тарасовский район Ростовской области. Впрочем, в книге упоминаются не только населённые пункты вошедшие в Тарасовский район, но и исторически связанные со станицей Митякинской и Митякинским благочинием. Книга написана Коваленко Геннадием Ивановичем в соавторстве с Яциной Сергеем Анатольевичем, предоставившим часть материала по церквям Митякинского благочиния. Кроме этого, в книге были использованы материалы из книги А. Сизенко, В. Федичева и В. Черепахина «Мы – донские казаки», книги В. Федичева «Станица Луганская, век XX-й Реконструкция подлинных событий», Н. В. Галкина «История Теплинских хуторов».
Во времена СССР не было принято рассказывать о той деятельности, которая велась Русской православной церковью в дореволюционный период и чем конкретно она занималась. В постсоветский период стали выходить книги о Донской Епархии, и её церквях. Однако, на мой взгляд, они имели один недостаток. Они рассказывали о дореволюционной жизни РПЦ, в общем, не конкретизируясь на отдельных личностях и событиях местного масштаба. Но Церковь, на мой взгляд, без имён священнослужителей, прихожан, церковных старост, попечителей и благотворителей, их малых и больших дел – мертва.
По этому, соавторы этой книги сделали попытку оживить мёртвую историю Церкви Митякинского и близлежащих к нему благочиний, именами и делами священнослужителей и прихожан. Ведь сейчас, даже воцерковлённые люди, практически ни чего не знают о том, что до революции 1917 года. По их мнению, священнослужители занимались только проведением служб в церкви, молебнов, совершением треб: крещений, отпеваний, венчанием и т. д. Конечно, это основная функция священства, но не единственная.
В 19 веке Церковь возложила на себя обязанности народного образования и активно им занялась. Приходские священники были обязаны изыскивать средства на открытия церковно-приходских школ и школ грамоты. На постройку самих школ, закупку мебели и оборудования для них. В связи с чем, священники проводили беседы с прихожанами и призывали их жертвовать деньги на народное просвещение, отопление школ и домов учителей, жалованье учителям. Но с открытием школ грамоты и церковно-приходских школ, обязанности батюшек на этом не заканчивались. Они, как правило, руководили этими школами и преподавали в них Закон Божий, а подчас и другие предметы. Что занимало массу времени и сил. Так как, зачастую, школы находились в нескольких верстах друг от друга. В связи с чем, у подавляющего большинства священников, день был расписан от восхода и до заката солнца.
Со школьным образованием связана и другая функция священства – культурная. О которой знают ещё меньше. Многие священнослужители входили в Императорское Православное Палестинское Общество. Это международная научная, и гуманитарная организация, созданная в России в 1882 году, уставными задачами которой являются содействие православному паломничеству на Святую землю, научное палестиноведение, востоковедение и гуманитарное сотрудничество с народами Ближнего Востока. Палестинское Общество функционировало как на деньги, выделяемые российскими императорами, так и на пожертвования собираемые прихожанами. Для популяризации паломничества, в приходах священники устраивали так называемые Палестинские чтения, собиравшие большое число взрослых прихожан. Во время этих чтений, рассказывалось о тех народах, которые проживают на Ближнем Востоке, их обычаях и верования. Описывалась природа Палестины и Ближнего Востока, её растительность и животный мир. Пользуясь ими, священнослужители рассказывали собравшимся о географии Святой Земли – о ее горах, внутренних водах (Фавор, Мертвое море, Тивериадское озеро, река Иордан и др.), о событиях священной истории, связанных с ними; о городах Палестины (Иерусалиме, Вифлееме, Назарете); о наиболее значимых храмах Святой Земли и о многом другом. Особой популярностью среди прихожан пользовалась демонстрация при помощи «волшебных фонарей», «световых картин». Что было одним из первых прообразов современных диапроекторов и диафильмов позволявших увидеть картины неведомого Библейского мира. Эта просветительская деятельность пользовалась огромной популярностью, и многие прихожане жертвовали деньги на развитие Палестинского общества.
Ещё одним, особым видом общественной деятельности донского духовенства была благотворительность. Если церковная благотворительность имела на Руси древнюю историю, то вопрос о том, мог ли благотворить священник, обремененный многочисленными «денежными взносами», включая налоги с его личного заработка – платы за исполнение треб, – остается открытым. И, тем не менее, донское священство широко занималось благотворительностью и призывало к этому своих прихожан. Благотворительные деньги собирались в приходах на множество нужд. Среди которых было строительство содержание церковных школ, общежитий при них, семинарий, епархиальных училищ. Собирались деньги на слепых в Российской империи, в помощь голодающим и погорельцам. Не были обойдены внимание раненые и увечные