«Колись русалки по землі ходили…» Жіночі образи української міфології. Юлия Буйских
що за два століття різновекторних і кросдисциплінарних славістичних та – вужче – українських міфологічних студій було накопичено величезний обсяг фактичного матеріалу, розроблено методи дослідження «народної релігії», міфології та традиційного світогляду загалом, принципи систематизації міфологічних персонажів та типології сюжетів міфологічних оповідей, здійснено дослідження окремих образів нижчої міфології, цілих систем міфології конкретних етнічних традицій.
Огляд джерел
Під час написання цієї книги були використані як опубліковані, так і неопубліковані джерела. Цінні матеріали з українських міфологічних вірувань та уявлень періоду XX ст. містяться в Архівних наукових фондах рукописів та фонозаписів Інституту мистецтвознавства, фольклористики та етнології ім. М. Т. Рильського НАН України (далі – АНФРФ ІМФЕ). Важливу інформацію пощастило відшукати у фондах 8 (Інститут українського фольклору), 14-3 (Інститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології ім. М. Т. Рильського НАН України. Експедиції), 14-5 (Інститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології ім. М. Т. Рильського НАН України. Збірники). Матеріали з фонду 8 належать до періоду 1910—1930-х років і становлять велику цінність (особливо матеріали 1920—1930-х років), оскільки вони були зібрані в часи, коли будь-які прояви духовного й релігійного життя перебували під забороною. Зокрема, серед матеріалів із Кіровоградської області, зібраних у 1937 р., знаходимо оповідь про домовика і відьом219. Розповідь про відьму фіксуємо й у збірці М. Фісуна та С. Самійленка220. Також інформація про ходіння небіжчика міститься у матеріалах, зібраних газетою «Безбожник» у 1939—1940 рр. 221 Ці оповіді, що збиралися з метою «викриття марновірств» у середовищі селян, разом із «церковними забобонами», просто безцінні. Зафіксована тоді інформація дає підстави вважати, що політика войовничого атеїзму зазнавала краху, особливо під час Другої світової війни та окупації, коли народна релігійність переживала своє відродження.
Матеріали з нижчої міфології українців, що містяться у Ф. 14-3, записані в різних областях України й охоплюють широкі хронологічні межі – приблизно від 20-х років XX ст. і до початку XXI ст. У збірці Г. Колесниченко222, яка містить матеріали з Вінниччини (кінця 20-х – початку 60-х років XX ст.), знаходимо оповіді про «ходячих» небіжчиків, відьом, домовиків, чортів, чуму тощо. Цікаві матеріали про потойбіччя, «заложних» небіжчиків, відьом, записані у Львівській, Тернопільській, Житомирській областях у 1950-х роках, знаходимо в збірці Г. Підгайного223. Збірка українських народних казок та оповідань І. Гурина містить оповіді про ходіння мертвих224. У його ж збірці замовлянь знаходимо матеріали про знахарську практику225. Цінні матеріали з Київської та Хмельницької областей, а також із Києва й Кіровограда були зібрані Л. Іванніковою в період 1980-х – початку 1990-х років і містяться у двох її збірках226.
У Ф. 14-5 також зберігаються важливі для нас матеріали. Інформацію про потерчат та баб-повитух знаходимо в збірці Н. Гаврилюк227. Найбільш цінна для праці інформація
ІМФЕ. – Ф. 8-3. Інститут українського фольклору. – Од. зб. 205. Фольклорний матеріал експедиції до Лип’янки Златопільського району Кіровоградської області влітку 1937 року. – 253 арк. + 3 дод. арк. (149а, 150а, 195а).
Там само. – Од. зб. 375. Фісун М. та Самійленко С. Збірка українського фольклору. Пісні (з мелодіями), частушки, казки й оповідання, приказки й прислів’я. Дожовтнева та пожовтнева тематика. Записи студентів Полтавського педінституту, музтехнікуму та вчителів середніх шкіл Харківської обл. в Київській, Харківській, Одеській, Полтавській, Сумській, Чернігівській, Житомирській областях. 1936 р. – 251 арк.
Там само. – Ф. 8-7. – Од. зб. 776. Різні збирачі. Казки, анекдоти, розповіді, оповідання, вірші, частушки та ін. Дожовтнева і пожовтнева поховальна тематика. Записи в різних місцевостях, зібрані газетою «Безбожник». 1939—1940 рр. – 140 арк. + 3 арк.
Там само. – Ф. 14-3. Інститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології ім. М. Т. Рильського НАН України. Збірники. – Од. зб. 588. Колесниченко Г. І. Записи народної поетичної творчості (розповіді, анекдоти) на антирелігійну тематику, зроблені на Вінниччині. – 200 арк. + 12 арк. під «а».
Там само. – Од. зб. 96. Підгайний Г. Д. Збірка фольклорних і етнографічних матеріалів. Зібрані у Львівській, Тернопільскій, Житомирській обл. – 101 арк. + 1 (59а).
Там само. – Од. зб. 972. Українські народні казки та оповідання. У різних областях України записав І. І. Гурин. – 600 арк.
Там само. – Од. зб. 986. Замовляння (ворожіння) в записах Івана Гурина. 1974 р. – 23 арк. + 1а, 1б.
Там само. – Од. зб. 1226. Л. В. Іваннікова. Казки про тварин, фантастичні, соц.-побут., бувальщини, билиці, спогади, гадання, легенди, перекази, поховальний обряд; календарно-обрядова поезія. Записи проведені в селах Гнідин, Дударків Бориспільського р-ну Київської обл-ті, с. Губча Старокостянтинівського р-ну Хмельницької обл-ті, с. Ліщани Ізяславського р-ну Хмельницької обл-ті; м. Кіровоград в 1984—1989 рр. – 94 арк.; Там само. – Од. зб. 1256. Іваннікова Людмила Володимирівна. Бувальщини, оповідання, казки, перекази, оповіді про домовика, записані в селі Губча Старокостянтинівського р-ну Хмельницької обл-ті, в селі Гнідин Бориспільського р-ну Київської обл-ті та в місті Києві. 1983—1990 рр. – 28 арк.
Там само. – Ф. 14-5. Інститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології ім. М. Т. Рильського НАН України. Експедиції. – Од. зб. 448. Гаврилюк Н. К. Матеріали етнографічної експедиції – родильні звичаї та обряди українців, зібрані в Київській, Полтавській, Черкаській, Дніпропетровській, Миколаївській, Херсонській, Одеській, Кіровоградській областях. 1974 р. – 158 арк.