Рабы системы. Философия современного рабства. Роман Колесниченко
ей и иметь однобокий взгляд на проблему. Здесь нужно быть, прежде всего, человеком. Человеком, который ищет правду и хочет знать, как всё устроено и почему так устроено. И взгляд соответственно у него проходит в совокупности этих предметов. Как говорил Жан-Жак Руссо: «Общество нужно изучать по людям и людей по обществу: кто захочет изучать отдельно политику и мораль, тот ничего не поймёт ни в той, ни в другой».
Я не хотел писать книгу чисто с политической точки зрения, описывая и перечисляя политические организации, тайные кружки, союзы, кланы, семейства, их связь с историей и влияние в современном мире. Так же я не хотел писать чисто с экономической точки зрения, выявляя экономические техники манипуляции, банковские картели, международные финансовые организации и т. д. Так же не хотел писать чисто с исторической точки зрения, рассматривая историю как глобальный процесс управления, акцентировать внимание на тех или иных важных исторических событиях, сопоставляя с событиями современными, тем самым показывая, что в мире происходят одни и те же исторические процессы. Так же нельзя было писать книгу чисто с социологической или психологической точки зрения, показывая, рабское положение народа во всех взаимоотношениях друг с другом. Потому что все эти процессы тесно связаны между собой. Все социальные, политические и экономические взаимоотношения связаны едиными узами, ясно указывающими на рабское положение всего народа земного шара в единой экономической системе планеты.
Сегодняшняя организация жизни затрагивает все сферы человеческих взаимоотношений, систематизируя каждый отдельный культурный элемент в конкретный экономический процесс, от которого зависят и другие процессы. Поэтому охватывать тему нужно всеобъемлюще, затрагивая социально-экономические отрасли, политические, философско-религиозные, и культурные, вплоть до взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Потому что, начиная с культурных преобразований, где все человеческие ценности и отношения обретают потребительский характер, и оцениваются через потребительское отношение, сама рыночная экономика будет поддерживать свою активность, за счёт формирования потребительского мировоззрения.
Введение
Эту работу можно назвать философско-историческим, также социологическим очерком, так как невозможно проследить исторические события и процессы, используя однобокий взгляд видения ситуации. Совокупность взглядов через различные предметы, может близко подойти к определению мотивов, по которым происходили те или иные процессы, которые происходили в истории, и происходят, по сей день на наших глазах. Когда происходят экономические кризисы, от которых гибнут люди, случаются волны революций, якобы ради экономического прогресса, когда девушки по шаблонному стандарту говорят про сексуальную совместимость, как основу семьи и взаимоотношений, и, когда парни начинают шарахаться от девственниц. Эти конкретные процессы взаимосвязаны и зависят друг от друга, порождая потребительское отношение, и тем самым нарушая жизненную функцию самосохранения. Чтобы понять глобальные исторические, социологические и экономические процессы с древности до наших дней, мало быть историком, здесь нужно в какой-то мере обладать знаниями и экономики, политологии, философии, психологии и социологии. Но, и также нельзя обходить стороной эзотерические знания гностических учений, дающие нам понять процесс эволюции человеческого сознания, а равно с этим понимания того, кто есть в действительности человек.
Анализ информации в этой книге даёт мне все основания полагать, что мы живём в рабовладельческом мире и даже не знаем это. Я не привожу факты, а анализирую их. Иоганн Вольфранг фон Гёте сказал: «Кто пишет книгу — пусть излагает только то, что знает. Догадок у меня у самого достаточно». Я не буду нагромождать книгу обилием нескончаемых фактов, чтоб не потерять мысль. При желании, каждый сам сможет обратиться к соответствующей литературе. Поэтому, чтобы книга была легко читаема, я написал её доступным языком. Так как тема моих исследований сложна, обширна и многогранна, она требует простого изложения, доступного для понимания простого обывателя. Ибо, как сказал знаменитый французский писатель Анри Мари Бейль (Стендаль): «Чем значительнее и сложнее то, о чём говорится, тем проще и свободнее должна быть манера изложения». Кроме того, тема настолько сложна, что я не думаю, что раскрыл её полностью, так как меняется мир, меняются события, меняется человеческое сознание, происходят какие-то процессы, и необходимы постоянные исследования, требующие новых подходов в разрешении новых проблем. Что касается фактов и информации в мире, то их полным-полно, которыми люди не интересуются, не придают значения, посмеиваются и т. д. Есть открытые факты, но люди их не видят. Ведь если хотите замаскироваться, встаньте на самом видном месте, а сознание людей так преобразуйте, чтобы они считали это естественным. Так же я периодически затрагиваю в этой книге тему работы, навязанной и диктуемой как внешней социальной необходимостью. Так как именно навязанная обществу работа, блокирует естественное человеческое развитие, которое предполагает свободу от работы.
Мы живём в эпоху информационной войны, которая проникает в каждый уголок нашего мозга,