Святители земли Русской. Александр Ананичев
Москвы над другими русскими городами и княжествами, полагают, что этому помогли географические причины. «Москва, – говорят они, – раскинулась на перекрестке трех больших дорог у реки, которая Ламским волоком соединила Верхнюю Волгу со Средней Окой».
Но разве другие русские города не стояли на берегах рек? И разве не проходили сквозь них малые и большие пути? Вряд ли только удобное географическое положение стало причиной вознесения Москвы, когда-то небольшого селения в ростовских лесах, на высоту столицы огромной Российской империи.
Православная Церковь возвещает об особой, промыслительной роли нашей столицы. И первым в сияющей чреде великих чудотворцев и светильников веры, создававших Русское государство с духовным центром в Москве, был святитель Петр. Славный пастырь нашей Церкви последние годы посвятил тому, чтобы Москва стала Первопрестольным градом, сердцем России.
Точного года рождения святителя Петра мы не знаем. Приблизительно называется 1260 год. Благочестивые родители его – Феодор и Евпраксия – знатного боярского рода, жили на западе Руси, на земле Волыни. Еще до рождения сына родителям было дано знамение: рано утром, под воскресенье, мать увидела на руках своих в сонном видении необыкновенного агнца. Между рогов белоснежного ягненка поднималось дерево, на котором листья перемешивались с цветами и плодами, а сквозь ветви горело множество свечей, разливавших дивное благоухание.
О чем этот сон – недоумевали родители, вряд ли предполагая, что младенец их станет великим украшением Церкви Христовой.
В семь лет Петра отдали учиться грамоте. Сначала мальчик не радовал успехами, книжное учение давалось ему тяжело. Но вот однажды он увидел сон: благословляет его некий муж в святительских одеждах и перстами касается его языка. Проснулся отрок и, к удивлению своему, ощутил на кончике языка мед, хотя никто рядом не стоял. Чудесным оказался сон! Вскоре юноша научился беглому чтению и грамотному письму. Лучших учеников среди сверстников он превзошел в знании языков, в разумении Премудрости Божией.
Слово Божие, падая на добрую землю, приносит сторичный плод. Будущий архипастырь воспринимал его не только разумом, но и сердцем. Оно окликнуло Петра к уединенной жизни в самом цвете лет. В двенадцать лет отрок удалился в монастырь. Здесь, постригшись, начал вести строгую жизнь: носил на монастырскую кухню воду, мыл для братии власяницы. Первым становился на клирос и последним уходил; в церкви стоял со страхом, внимательно слушал чтение, был для всех примером смирения и кротости.
Спустя какое-то время Петра посвятили во диакона, потом – в пресвитера; но и в этом сане он по-прежнему служил братии с полным усердием и смирением в сердце. Свободные от монастырских работ часы Петр проводил в чтении Слова Божия и поучений Святых Отцов; особенно любил он писание икон.
В 1308 году игумен Петр отправился в Константинополь для посвящения в сан митрополита Киевского и всея Руси
Для уединенных молитв будущий святитель Петр избрал на реке Рате живописное место. Там он сложил церковь во имя Спаса нашего Иисуса Христа. Но, как звонкий ручей не может укрыться в высокой траве – по серебристому журчанию отыщут его люди, – так и смиренный отшельник недолго пребывал в уединении. Нашлись ученики, захотевшие жить рядом со святым Петром, молиться и трудиться вместе с ним.
В короткое время возле скромного жилища праведника выросли деревянные келейки. Игуменом нового монастыря в честь Преображения Господня братия избрала святого Петра.
Слух о добродетелях будущего Первосвятителя облетел Русскую землю. О милосердии и нищелюбии игумена знали все вокруг: если не было что подать просящему, он отдавал свои иконы.
Однажды Преображенский монастырь навестил Киевский митрополит Максим. Святой Петр явился к нему со своею братиею для получения благословения и поднес икону Пресвятой Богородицы, написанную им самим. Святитель Божий благословил его и братию и, приняв святую икону, берег ее у себя в великой чести. Этот образ, вскоре прославленный удивительными чудесами, нарекли Петровским, по имени ее создателя. Пресвятая Богородица на иконе нежно обнимает за плечи Своего Божественного Сына, словно надеется уберечь Его от грядущих страданий[1].
В первые столетия после принятия Святого Крещения Первосвятители на Руси избирались и благословлялись Константинопольским патриархом. Когда скончался митрополит Максим, возник вопрос – кто же возглавит Русскую Церковь? Галицко-Волынский князь Юрий послал в Константинополь для посвящения игумена Петра, а Великий князь Тверской и Владимирский Михаил – игумена Геронтия.
Спорный вопрос разрешили небеса. Корабль, на котором плыл игумен Геронтий, попал в бурю. Словно щепку бросали его темные волны, все дальше унося от заветного берега. Геронтию в бушующем море явилась Пресвятая Богородица. Образ ее был точь-в-точь как на Петровской иконе, которую он взял с собой.
– Напрасно трудишься, Геронтий. Знай, на тебя не возложится святительский сан. Кто сотворил Мой образ, тот святителем будет, – прорекла Богородица и стала невидимой.
Все
Петровская икона, хранящаяся в Государственной Третьяковской галерее, с древних времен почитается чудотворной. Эту икону вместе с Владимирской и Донской Святейший Патриарх Иов брал с собою, когда хотел убедить Бориса Годунова принять царство. А в 1613 г. Петровскую икону вместе с другими святынями бережно перенесли в Кострому, прося Михаила Феодоровича Романова возглавить Русское государство.