反向语音 在 理论与实践中. Джошуа Шмуде
反向言语：由创始人兼开发者大卫·约翰·奥茨开发的与反向言语相关的基本理论。
莫纳什大学：反向言语的科学研究。
第一个实验：测试反向言语的预知能力。
第二个实验：测试感觉功能和预见性；介绍我最初关于语音中的感觉功能的假设，以及当它们应用于无意识思维时它们在预测中的价值。
第三个实验：关于感觉功能和预感的另一个测试，结果的检验。
第四个实验：研究反转种类和感觉功能，考察预测和一般反转分析中隐含的种类和结构。
第五个实验：以我为被试验对象，对提出的假设进行最终检验。
对结果的分析；对第五章中提出的最初假设的重新表述，对反向言语类别的调查研究。
关于反向言语现象及其未来意义的思考-关于预知、德尔菲的神谕和历史内涵的寓言在预知能力中所占的地位。
序言
20世纪80年代末，一位名叫大卫·约翰·奥茨(DavidJohnOates)的澳大利亚研究人员做出了20世纪最重大的发现之一。在我们深入研究这一发现之前，首先要了解许多人当时的心态是很重要的，因为对于我们现在所知的“反向言语”现象，大多数公众并不理解。
那一年是1971年，齐柏林飞艇乐队的歌曲“通往天堂的阶梯”在排行榜上名列前茅。美国仍然陷入越南战争，当时这场战争已经拖了十二年了。在这些动荡时期，许多原教旨主义者警告说，来自披头士乐队、齐柏林飞艇乐队和星门乐队的摇滚音乐是危险的。随后，随着摇滚乐的声音和歌词继续“恶化”，它最终发展到了80年代初所谓的“撒旦恐慌”。
在此期间，许多传教士声称，撒旦正在影响摇滚音乐家创造恶魔音乐，唯一的意图是洗脑美国的青年。来自全美各地的牧师都在反向播放唱片时声称可以听到相反的撒旦信息。这个比喻虽然牵强，但并非完全不正确。当音乐被反向播放时，确实发现了一些信息，然而，这些信息并不是恶魔的行为，而是人类日常交流的一种正常功能。人们把他们不懂的东西妖魔化是一种不幸的谬论。幸运的是，有一个人不愿意接受当时许多原教旨主义者就这一现象给出的答案。
大约在1987年，大卫·约翰·奥茨(DavidJohnOates)出版了第一本关于反向言语的书，书名为“超越后向掩蔽”(Beyond Backward Mask)，这本书并没有声称这类信息来自魔鬼。
在完全偶然的情况下，他偶然发现了一种我们今天所知的反语现象。当时，大卫正在一家为贫困青少年服务的中转站工作。一天晚上，这些青少年疯狂地冲进他的办公室，引用一些精选的布道，声称当反向播放某些摇滚歌曲时，可以听到恶魔的声音，特别是引用了齐柏林飞艇“通往天堂的楼梯”。听到这番话，他既震惊又沮丧，他决定进一步调查这件事，以揭穿这些理论，让孩子的恐惧平息下来。一台被错误地重装，只能反向播放磁带的录音机，大卫调查了这孩子的说法，震惊地发现信息确实可以被反向听到。这一发现，无论是否被认识到，带来了理论的发展，这将不可避免地改变人类对语言交际艺术的看法。
在发现了这些反向的信息后，大卫进一步研究了这个问题：“如果信息在反向播放时可以在音乐中听到，那么它们是否也存在于日常的人类交流中？”答案是肯定的。交流是双向的，既有正向的，也有反向的(Oates，1996年)。对所有人来说都是如此。事实上，反向言语是我们主要的交流方式，换句话说，我们都是先学会反向说话，然后才学会正向说话。
虽然这一想法看起来完全荒谬，但奥茨先生以及包括我在内的其他反向语言分析人士的研究却证明了不同的观点。
在回答了反向信息是否发生的问题后，David开始确定为什么会发生这种现象，以及这种现象是如何发生的。他研究的核心是改变个人行为的能力。这一概念实际上超越了现代行为主义者所采用的“传统”方法，因为它试图通过内部而不是外部刺激来改变一个人的行为构成。
这本书分为两部分。第一部分详细介绍了反向言语的创始人大卫·约翰·奥茨的理论。第二部分通过自己的个人研究实验，说明这些理论在实际中的应用。我希望，这些理论在我自己的生活中的应用，以及我随后的发现，将对反向言语爱好者和实践者都有好处。我们刚刚开始触及反向言语理论的表层。还有更多的东西等着我们去发现，这些发现肯定会对我们这个社会如何看待自己以及我们与上帝的关系产生革命性的影响。虽然提出的理论是完全世俗的，相反，他们并不支持任何特定的宗教；这一现象本身是非常精神的性质。反向言语，在最深的层次上，涉及到人类灵魂的状态和地位。我毫不怀疑上帝的存在，我们所有人，无论信条如何，都有一个拥有真正神圣能力的灵魂。可悲的是，我们中的许多人一辈子都完全不知道它的存在。
反向言语是David John Oates的注册商标，我不主张对他的商标拥有任何所有权，我只是他的学生之一，试图把他的理论带给更多的读者。
献给
所有的反向言语研究人员勇于承担将这项技术带给公众的战斗。
第一章
“每一种有助于人类生命总数的行动、言语或思想都被印在人类的潜意识中，这个潜意识是无意识的灵魂，它的忠实性就像在闪闪发光的天空上，用星空上的象形文字书写的造物主的思想一样。”
内在的自我，称它为潜意识或什么 你将保持一个忠实的记录，就像一本世界末日书，像埃及的奥西里斯一样，以他最严肃的心情和上帝般的正义，对人的生命和行为作出了肯定的判决。这是审判日的审判，他要审判我们众人。
“奥西里斯之谜”，克莱格博士，第76页
梦是什么？他们从哪里来的？我们为什么会做梦？纵观历史，人类对梦的内容既着迷又恐惧。许多人声称他们从来没有梦，事实上，我们一直都有梦，不幸的是，在大多数情况下，我们不记得了。几千年来，梦一直被许多文化认为是人类心理的一个重要方面；这一点的证明来自各种宗教文本以及来自苏美尔人、穆斯林、犹太人、希腊人和罗马人的早期传说和神话。“旧约”和“新约”都包含了许多线索，暗示着我们远古祖先所持有的关于来自神源的梦或幻象的集体观点。例如，在“旧约”，约伯33：15，有一段话对这个问题有一些启示，这是很明显的。在梦中，在夜间的异象中，人沉睡的时候，他们睡在自己的床上。然后他(神)开了人的耳朵，教导他们该学什么。“圣经”中的另一个例子，关于某些梦来自神源的文化信仰，可以在“圣经”第12章6节中找到，“他(神)对他们说，请听我的话，如果你们中间有一位主的先知，我会在异象中向他显现，或者在梦中对他说话，”这是天主教的传统，梦中的神启现象。被称为“梦想成真”，也就是上帝送来的梦。这样的启示被认为是来自圣灵的“礼物”，圣灵是天主教三位一体的第三人，是一位神的另一个发端。这些类型的梦有两种不同于普通梦的特点，一种是高度象征性的，看起来非常真实，也就是说，梦不能由造梦者自己控制，还有两种，“光之光”通常伴随着最终的梦意象。这些发光的光线同时产生一种“急促”的声音(罗伊兹)，这发生在灵魂被上帝占有并开始变得更“圆”的时候，或者表达了拥有它的上帝的性质(Shaw，1995)。约翰·博斯科(JohnBosco，1815-1888)是一位意大利天主教牧师，他密切关注自己的梦想。一个对他成为牧师的决定产生了深远影响的梦发生在他九岁的时候。在博斯科的回忆录中，他描述了一个梦，他在梦中看到自己在和一群互相打架和咒骂的年轻男孩玩耍。约翰要求这些男孩们停下来，但他们不听。他再也不能忍受被人忽视的时候了，他挥舞着拳头，扑向人群。突然，一个衣着高贵的人出现在他面前，对他说：“你要赢得这些朋友，不是用拳打脚踢，而是用温柔和善。因此，现在就开始向他们表明，罪恶是丑陋的，美德是美丽的。“。听到这话，约翰听不懂贵族的意思，这时贵族说他要为约翰提供一位老师，突然一个漂亮的女人出现了。她让约翰看着先前打架骂人的孩子们，他们突然变成了野兽“这是你真正的工作，让自己谦卑、坚强、精力充沛，这样你就能为我的孩子们做你现在看到的事情。”她告诉约翰说。突然，野兽变成了温柔的羔羊。这把小约翰弄糊涂了，他开始哭了起来。这位妇女告诉他，在适当的时候，他会明白，然后他从梦中醒来(圣约翰博斯科传记回忆录，第95-96页)，这一梦想将被证明是对他的宗教观点和整个世界的宗教观点产生深远影响的许多梦想之一。无意识在这个梦中使用的隐喻相当能说明问题，因为野兽代表着人类不守规矩、兽性的一面，从荣格的角度来看，它们可以被看作是影子的一个方面。温柔的羔羊代表了我们生命中基督一样的一面，更多地集中在精神上而不是世俗上。贵族将代表他的伯爵，约翰·博斯科真实自我的未来方面，这也可以代表他的敌意。另一方面，这位美丽的女人绝对是阿尼玛的象征，尽管在天主教的术语中，他们可能会把她称为圣母玛利亚。这些名字，无论是伊希斯、阿尼玛还是玛丽，最终都是指相同的原型。“古兰经”详细介绍了许多例子，这些例子显示了大众对梦的普遍文化重要性，因为梦被上帝用来通过神的灵感与先知说话。在哈迪斯-布哈里书2：468中写道，每当先知完成晨祷时，他就会面对我们问：“你们中间谁昨晚做了一个梦？”如果有人有梦，穆罕默德会讲述它，并说“马莎拉拉”的意思，根据最近的英文翻译，“上帝愿它。”早在“古兰经”和“新旧约”之前的例子都可以在琐罗亚斯德的教义中找到，他创立了世界上第一个已知的一神教。根据传说，当琐罗亚斯德30岁时，他前往大提河为豪马仪式抽水；当他出现时，他收到了Vohu