История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий. Земфира Мугбилевна Назарова
земледелия, значительные доходы могут принести и ремесленные мастерские с применением труда рабов. Рабы – говорящее орудие, как волы, их надо кормить, чтобы они работали. Главным для Ксенофонта был поиск пути преодоления противоречий рабовладельческого строя.
Платон (428 – 348 гг. до н.э.), подобно Сократу и Ксенофонту, не может себе представить экономику отдельно от морали, и на богатство он смотрит отрицательно, его идеал – натуральное хозяйство.
В своей книге «Государство»6 Платон, как и Ксенофонт, вкладывает свои мысли в уста своего учителя Сократа. Платон отмечает, что происхождение общества коренится в существовании у людей потребностей и необходимости обмена. «Каждый человек, – говорит платоновский Сократ, – привлекает то одного, то другого для удовлетворения той или иной потребности. Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства». «Каким образом государство может обеспечить себя, – говорит далее Сократ, – не так ли, что кто-нибудь будет землевладельцем, другой – строителем, третий – ткачом? И не добавить ли нам к этому сапожника и еще кого-нибудь из тех, кто обслуживает телесные наши нужды?» Далее Платон формулирует закон разделения труда как основание экономической солидарности людей. Этот закон он выводит из врожденных особенностей человека, его природных способностей. «Кто лучше работает – тот, кто владеет многими искусствами или же только одним?» – спрашивает Сократ. И отвечает: «…можно сделать все в большем количестве, лучше и легче, если выполнять одну какую-нибудь работу соответственно своим природным задаткам, и притом вовремя, не отвлекаясь на другие работы».
Для благоденствия государства необходимо, чтобы в нем царила справедливость. Справедливость, по Платону, – это отражение божества. Пока люди пользуются животными для добывания молока, кожи, шерсти, для ношения тяжестей, все идет благополучно; но порча и разложение государства начинается с того момента, когда начинают употреблять мясо и когда появляются ремесла и искусства, удовлетворяющие требованиям роскоши. В здоровом государстве Платона существуют сословия. «Все члены государства братья, – говорит Сократ, – но бог, вылепивший вас, в тех из вас, кто способен править, примешал при рождении золота, и поэтому они наиболее ценны, в помощников их – серебра, железа же и меди – в земледельцев и разных ремесленников. Все вы друг другу родственники, но большей частью рождаете себе подобных, хотя все же бывает, что от золота родится серебряное потомство, а от серебра – золотое; то же и в остальных случаях. От правителей бог требует, прежде всего, и преимущественно, чтобы именно здесь они оказались доблестными стражами и ничто так усиленно не оберегали, как свое потомство, наблюдая что за примесь имеется в душе
Платон. Собрание сочинений: В 4 т. – Т. 3. – М.: 1994. – С. 79.