Метаразум по Канту и Дэвиду Юму. Схематизм мышления. Геннадий Степанов
а рационализм и причинно – следственные связи.
Антиподом рационализму в Науке является эмпиризм.
Согласно великому наследию Эммануила Канта.
Корабль западной догматической псевдо науки.
Получив пробоину.
От эмпиризма Дэвида Юма.
Наконец.
Успешно пошёл на дно.
В пучину трагического тупика.
И пускает пузыри.
В виде ОТО и Квантовой механики.
Туда ему дорога.
В этой книге представлен.
Схематизм мышления метаразума по Канту и Дэвиду Юму.
Схематизм мышления метаразума по Канту
Для метаразума.
Созерцание есть именно тот способ по Канту.
Каким познание непосредственно относится к явлениям (феноменам) реального мира.
И к которому.
Как к средству.
Стремится всякое мышление метаразума.
Всякое познание метаразумом по Канту. Начинается с опыта.
На основе обучения.
Метаразум обладает некоторыми априорными знаниями по Канту
Пространство по Канту.
Есть необходимое априорное представление, лежащее в основе всех внешних созерцаний метаразума.
Нельзя себе представить отсутствие пространства, хотя нетрудно представить отсутствие предметов в нем.
Поэтому пространство следует рассматривать как условие возможности явлений, а не как зависящее от них определение.
Оно есть априорное представление.
Необходимым образом лежащее в основе внешних явлений.
В «Реальности» метаразума.
Время для метаразума по Канту
Имеет только одно измерение: различные времена существуют не вместе, а последовательно (различные пространства, наоборот, существуют не друг после друга, а одновременно).
Время есть не дискурсивное а чистая форма по Канту.
Чувственного созерцания метаразума. Бесконечность времени означает не что иное, как то, что всякая определенная величина времени возможна только путем ограничений одного, лежащего в основе времени.
Поэтому первоначальное представление о времени должно быть дано как неограниченное.
Время есть не что иное, как форма внутреннего чувства метаразума, т. е.
внутреннего его состояния.
Фигурный синтез метаразума по Канту, если он относится только к первоначальному синтетическому единству апперцепции.
Т. е. к тому трансцендентальному единству, которое мыслится в категориях, должен в отличие от чисто интеллектуальной связи называться трансцендентальным синтезом воображения (моделирование).
Воображение (моделирование) метаразума есть способность представлять предмет также и без его присутствия в созерцании.
Так как все созерцания метаразума чувственны, то способность воображения (моделирование) ввиду субъективного условия, единственно при котором она может дать рассудочным машинным понятиям соответствующее созерцание метаразума.
Принадлежит к машинный чувственности.
однако ее машинный синтез есть проявление машинной спонтанности, которая определяет, а не есть только определяемое подобно машинным чувствам.
Стало быть, может a priori определять машинное чувство по его форме сообразно с единством апперцепции.
В этом смысле машинное воображение (моделирование) есть способность a priori определять машинную чувственность.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.