A ciência confirma – 7. Coleção de artigos científicos. Андрей Тихомиров

      ISBN 978-5-0059-7235-4 (т. 7)

      ISBN 978-5-0059-5232-5

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      Religião – fé – hipnose

      Qualquer religião é baseada na fé, e fé é sugestão e auto-sugestão, isto é, hipnose. E a hipnose na tradução do grego «sono», ou seja, o sono do cérebro. E quando o cérebro está adormecido, é guiado pela sugestão de «pessoas interessadas» ou pela auto-hipnose da própria pessoa.

      «Jesus disse-lhes: Por causa da vossa incredulidade; porque em verdade vos digo: se tiverdes fé do tamanho de um grão de mostarda, e disserdes a este monte: Passa daqui para acolá, e ele passará; e nada vos será impossível» (Mateus 17:20).

      «Mas você quer saber, homem sem fundamento, que a fé sem obras é morta?» (Tiago 2:20).

      A fé é sugestão e auto-sugestão, é aí que a montanha se moverá, na verdade será apenas uma ilusão, auto-engano, sugestão e auto-sugestão. Para isso, é necessário algum trabalho.

      Oleg Moroz no artigo «Todas as doenças vêm da Terra», p. 161, no livro «Em nome da ciência», afirma: «Por muitos milênios, desde o início do cérebro humano, a psique, a fé tem sido uma companheira constante do homem. Acreditar fortemente em algo era quase equivalente à realização desse algo. que ele não estava bem, e ele realmente foi vencido pela doença. Bastou acreditar na recuperação – e ele se levantou do leito da doença. A questão toda é acreditar com firmeza, de verdade. Em todos os momentos houve foram pessoas que desempenharam o papel de catalisadores neste assunto, fermento, – feiticeiros, feiticeiros, mágicos, xamãs …»

      A título de exemplo, no artigo «A pedido dos deuses…", p. 61—70, no mesmo livro, referindo-se ao professor da Universidade de Princeton Julian Janes, ele considera os heróis da Ilíada de Homero, que possuem uma propriedade notável: muitas vezes os deuses tomam decisões importantes por eles.

      A ação do poema começa com o fato de o líder dos aqueus, o rei Agamenon, rejeitar o pedido do «sacerdote imaculado» Chris de devolver sua filha, capturada pelos aqueus, a ele por um rico resgate. Em retaliação a tamanha audácia, o deus Apolo castiga os aqueus.

      Aqui estão citações da Ilíada:

      «… Rapidamente correu dos picos do Olimpo, explodindo de raiva,

      Carregando um arco e uma aljava sobre os ombros, de todos os lugares

      fechado…

      No início, ele e os cães atacaram os Meskovs

      ociosos;

      Depois que se abateu sobre o povo, mortal

      flechas de espinha;

      Freqüentes fogueiras de cadáveres acesas constantemente

      Eu me tornarei.»

      Os deuses sugerem ao associado de Agamenon Aquiles (Pelida) o caminho para a salvação:

      «Nove dias para o exército das flechas de Deus

      voou;

      No décimo dia, Pelid para a assembléia

      convocou os aqueus.

      A deusa soberana colocou isso em seus pensamentos

      Gera:

      Ela foi atormentada pela dor, vendo a morte

      aqueu».

      «No anfitrião» Aquiles se oferece para descobrir – por meio de «um sacerdote, ou um profeta, ou um adivinho de sonhos» – por que Apolo está com raiva. O «supremo leitor de pássaros» Calchas explica aos aqueus qual é o problema.

      Agamenon concorda em dar a Chris sua filha, mas em troca ele ameaça se apropriar de outro cativo, Briseida, que é propriedade de Aquiles, sua «recompensa» – para que Aquiles entenda o quanto ele, Agamenon, está acima dele em poder.

      Insultado, Aquiles é atormentado em busca de uma solução – matar imediatamente o ofensor ou se submeter.

      Mais uma vez a decisão vem dos deuses:

      Ele sacou sua terrível espada de sua bainha – Athena apareceu…

      «Domarei sua raiva tempestuosa quando você for subjugado pelo imortal,

      desceu do céu; me mandou para baixo

      Hera do trono dourado…

      Põe fim à contenda, Pelion, e contenta-te

      coração zangado,

      Com palavrões, pique, mas não toque na espada com a mão …»

      Não se pode dizer que os deuses sempre deram conselhos sábios e salvadores. Sem piscar, eles dão conselhos insidiosos, atraindo para uma armadilha. Assim, Zeus, para se vingar de Agamenon por Aquiles, aconselha o líder dos aqueus a enviar tropas para Tróia, para conquistá-la: segundo o plano de Zeus, os aqueus, junto com seu líder, serão exterminados nesta guerra.

      Tais episódios – quando os deuses agem como indutores – realmente permeiam todo o poema. Com base nisso, o professor J. Janes chega a uma conclusão inesperada: os antigos gregos não possuíam consciência.

      «Fato incrível! ele exclama. – Os heróis da Ilíada eram na verdade autômatos. Não tomavam decisões, não faziam planos… Sempre que surgia a necessidade de tomar uma decisão, apareciam os deuses. Assim que surgia uma situação crítica, alguém ouvia suas vozes ou as via… Sem avisar, os antigos gregos realizavam atos incrivelmente ingênuos. Veja, por exemplo, o famoso episódio do cavalo de Tróia. Como alguém poderia ser seduzido por um enorme cavalo, que foi escorregado pelos inimigos?»

      Os deuses realmente existiam naquela época? Janes acredita que o cérebro do homem antigo foi dividido. No hemisfério direito, a experiência acumulada e uma pista de como agir amadurecida. Foi transmitido ao hemisfério esquerdo – o órgão do poder executivo – na forma de alucinações auditivas. O homem parecia ouvir vozes de fora. Naturalmente, ele os confundiu com as vozes dos deuses. As alucinações auditivas eram frequentemente acompanhadas por alucinações visuais. Os deuses apareceram facilmente aos filhos da Terra.

      A Ilíada realmente dá origem a tais conclusões? É claro que não há menos casos no poema em que as pessoas tomam decisões independentes, sem qualquer participação dos deuses, do que casos com conselhos ditados.

      Por conta própria, e não pela vontade de outra pessoa, Agamenon toma a mesma decisão que deu início a tudo – não devolver sua filha a Chris:

      «… Orgulhosamente mandou embora o padre e profetizou uma palavra terrível para ele:

      «Ancião, para que eu nunca o veja perante os tribunais!

      Aqui e agora você não hesita e não se atreve a se mostrar novamente!

      Ou nem o cetro nem a coroa de Apolo o livrarão.

      não darei liberdade à virgem; ela decai em cativeiro,

      Em Argos, em nossa casa, longe de você, longe da pátria —

      Ignorando a tecelagem ou dividindo a cama comigo.

      Afaste-se e não me irrite, mas você voltará saudável!»

      Da mesma forma, sem nenhum aviso, Agamenon decide tirar Briseida de Aquiles:

      «… Ele, chamando diante da face de Talphibius e Eurybat com ele,

      Caluniadores e mensageiros fiéis, assim ordenados, irados:

      «Venham, fiéis mensageiros, para o dossel

      Aquiles Pélido;

      Pegando pelas mãos, imediatamente imagine Briseis diante de mim:

      Se ele não devolver, devolva – eu mesmo arrancarei:

      Eu irei a ele com força, e será mais triste para os obedientes».

      Quando as tropas dos aqueus e troianos convergem e se alinham uma na frente da outra, Paris, o sequestrador de Helena, decide avançar e desafiar o bravo guerreiro do exército inimigo para um combate individual.