Созидательницы. Марианна Рейбо
дарства, а порой и всего мира. И чем более развитым, цивилизованным и просвещённым становилось человечество, тем больше незабвенных женских имён пополняли кладезь общемирового духовного наследия.
В этой книге прозаик, публицист, кандидат философских наук и специалист в области гендерных исследований Марианна Рейбо собрала истории ярчайших представительниц прекрасного пола, сумевших оставить глубокий след в самых разных сферах общественной деятельности – политике, религии, философии, науке, медицине, искусстве, литературе…
Захватывающие, вдохновляющие, порой сложные и неоднозначные, эти уникальные женские биографии, облачённые в изящную публицистическую форму и изложенные простым, увлекательным языком, отображают «женское лицо» истории мировой цивилизации, покрытое завесой тайны в течение многих столетий.
Наравне с именами, хорошо известными каждому, – такими как Софья Ковалевская, Мария Ермолова, Жорж Санд, Индира Ганди, Екатерина Дашкова и т.д., в книге присутствуют также имена выдающихся женщин, чьи достижения перед человечеством трудно переоценить, но при этом они до сих пор недостаточно известны широкой публике. К таким героиням относится, например, средневековая писательница Кристина Пизанская, чья «Книга о граде женском» стала первым феминистическим сочинением. Или советская «Мадам Пенициллин» Зинаида Ермольева, создавшая первый отечественный антибиотик и холерный бактериофаг, предотвративший вспышку эпидемии в осаждённом Сталинграде. Или «Леди Ньютон» Эмили дю Шатле, чью роль в истории европейского Просвещения начинают оценивать по достоинству только сейчас.
Впервые представленные в сборнике культурно-исторические очерки были опубликованы на страницах ежемесячного научно-популярного журнала «Наука и религия», пользуясь у читателей неизменным успехом. В 2021 году один из очерков цикла «Созидательницы», посвященный выдающейся мексиканской художнице Фриде Кало, был отмечен Дипломом Международного литературного фестиваля-конкурса «Русский Гофман» в Калининграде.
Хатшепсут
Её звали Хатшепсут, что значит «находящаяся впереди благородных дам». Внучка основателя Нового царства Яхмоса I, дочь фараона Тутмоса I и царицы Яхмос, единокровная сестра и «великая жена царя» Тутмоса II – она должна была раствориться в тени истории, оставив данную богами власть над Египтом в руках мужчин. Но она переиграла судьбу, став первой полновластной женщиной-правителем и оставив по себе память, пережившую тысячелетия.
XV век до нашей эры. Заря Нового царства Древнего Египта. В семье фараона Тутмоса I на свет появляется девочка. Для всех это большая радость – ведь власть фараонов передавалась именно по женской линии. А значит, судьба царевны предрешена – она станет женой одного из своих братьев, тем самым сделав его легитимным наследником престола. А пока её отец Тутмос I живёт и здравствует, Хатшепсут становится «Супругой Бога» – верховной жрицей фиванского бога Амона.
После смерти своего отца-фараона Хатшепсут, как носительница чистой царской крови, выходит замуж за единокровного брата, и тот восходит на престол под именем Тутмоса II. Брак их длится недолго. Новоиспечённый фараон правит неполных четыре года и сходит в могилу от проблем с сердцем. И тут вокруг царского престола складывается, мягко кажем, щекотливая ситуация. Дело в том, что Тутмос II успел подарить своей царственной супруге Хатшепсут только дочь, зато у его второй жены Исиды есть сын и, соответственно, законный наследник – будущий Тутмос III. Точно неизвестно, сколько царевичу было лет на момент смерти фараона, но, по всей вероятности, он был ещё слишком юн для того, чтобы принять власть в свои руки. Так или иначе, Хатшепсут удаётся стать регентом будущего фараона и начать править от его имени. Однако древние каменные рельефы свидетельствуют, что уже вскоре Хатшепсут начинает вести себя как полновластный монарх: подносит дары богам, заказывает обелиски из красного гранита, самостоятельно решает важные государственные вопросы. Всего за несколько лет регентства Хатшепсут удаётся и вовсе отбросить своего пасынка от престола и совершить невозможное – будучи женщиной, официально стать фараоном. В Древнем Египте фараоном мог быть только мужчина, ведь он считался воплощением верховного бога Хора на земле. Но Хатшепсут умело и ловко обходит все многовековые традиции, выходя из положения оригинальным и, с точки зрения современного человека, довольно забавным способом: на официальные церемонии царица надевает мужские одежды и крепит искусственную бородку – неотъемлемый символ власти фараона. Впрочем, даже эту формальность отважная правительница поначалу соблюдала не всегда. Судя по всему, Хатшепсут очень ценила свою красоту: в надписях на стенах храмов она именовалась не иначе, как прекраснейшая из женщин, и, желая подчеркнуть свою женственность, Хатшепсут отказывается от одного из титулов фараона – «Могучий бык». До наших дней сохранилось немало её каменных изваяний в женском одеянии и без бороды. Впрочем, чем позднее датируются её изваяния, тем больше в них мужских черт. Видимо, всё-таки страх за свой престол пересиливал тягу к женственности.
Хатшепсут ни на