Евангелие от Негодяя. The Gospel of Slacker. Sergey Stoletov

      или опыты О морали

      О душе – Что же есть такое душа человеческая? Да это же частица, именно малая часть, отпочкованная определенным, гармонично – рациональным методом от Великой Мировой души. Она есть искра Божественного духа, бессмертно – теплящаяся монада, приводящая в движение саму себе, а вместе с собой и бренное, обрюзгшее тело. И разве наше собственное существо, а именно то, что мы привыкли именовать душой, не представляет собой микрокосм, то есть малую вселенную? И разве она не полна различных бурь и несогласий? И задача разве не состоит в том, чтобы все те стихии обуздать, осуществив полное единство и гармонию? Вот что и считалось среди древних мудрецов, одним из главнейших функций личности как таковой, это и подразумевала надпись над входом в Дельфийский храм Аполлона – «Познай самого себя»…

      Сколько же раз в веках она была гусеницей, а сколько раз бабочкой? Никогда она об этом не узнает, но она всегда чувствует, что у нее присутствуют крылья! И влияя на человеческий разум, душа дает человеку то понимание, что мол «Я не от мира сего, ведь мир не в силах меня познать и объяснить. Природа, моя не земная и уходя, покидает сей бренный мир, ухожу я никак не в землю, а абсолютно в другое место». Но вот куда? Это и есть тайна, именно та тайна, из причин которой вытекают как следствие из множества всех остальных тайн, которых человечеству не дано познать, но дано прочувствовать на непостигаемом тайном уровне. Этот уровень и именуется миром Божественным.

      Видимый нами мир – троичен или тройственен, ибо как человек состоит из трех различных друг от друга консистенций, субстанций или элементов, гармонично спаянных, слитых или сплавленных вместе. А именно из тела, души и духа, так же и наша Вселенная делится на три различные концентрические сферы. А именно мир естественный, тот который мы видим вокруг себя, с его красками, с его звуками и с его ландшафтами. Мир человеческий, что в каждом из нас, с его привычками, эмоциями и страхами. И мир божественный, который нами не постигаем, настолько насколько способны мы постигнуть два предыдущих. Мы твердо знаем, что он существует, но как устроен и что им движет, можем только предполагать и строить гипотезы, с помощью которых человечество приспособилось выдвигать множество философских систем и религиозных течений. Чтобы было наиболее понятней, приведу доступный для восприятия пример, а именно наше понимание о мире божественном не более, чем понимание рыбы о мире суши, сумевшей выпрыгнуть из толщь воды буквально на секунду, другую и вновь уйдя в свою естественную водную среду обитания. Вот так у нас у людей, обстоит дело с познанием божественного мира и то в данном примере выпрыгнувшая на секунду из воды рыба, это наши видные, мировые теологи и философы, а остальные то и вообще раки со дна, если следовать той же водной стихии в примерах.

      Таким образом, главенствующая в устройстве мира триада или закон троичности – есть образующий закон всех вещей, он и есть ключ к пониманию жизни. Он везде и он всюду, он есть все и во всем, и встречается снова и снова на всех этапах жизненного пути любого живого организма. Начиная с простейшей органической клетки, троичность проходит через физическое строение животного тела, через всю его деятельность, через работающую по своему анатомическому закону кровеносную систему до самого мельчайшего ее капилляра, и, проходя через спинно – мозговые системы, доходит до сверхфизической организации через человеческую индивидуальность, гармонично переходя в систему всего сущего, до самого Бога. Троичность царствует везде и повсюду во вселенной, а единица или монада, как ее именовали пифагорейцы, есть его неотъемлемое начало, а именно начало малого в Великом, представляя собой ту материю используя каковую Творец, Создатель, Демиург и обладает способностью творить мир созидательный.

      Различие мировых религий и происходит от того, что человечество постигает Божество через призму своей собственной субстанции, через свое субъективное условное и конечное. Пример, рыбы