Криминальное средневековье. Екатерина Мишаненкова
вье какое-то ненастоящее.
К примеру, думаю, для многих станет откровением, если я скажу, что в средневековой Англии никогда не были разрешены пытки. Что бы там ни показывали в фильмах и сериалах. Конечно, это не значит, что никого не пытали. Но делалось это незаконно. Если кажется непонятным, в чем разница, то напоминаю, что даже сейчас периодически вспыхивают скандалы вокруг открывающихся фактов использования пыток в тюрьмах и следственных изоляторах, в том числе в США и в России.
А кто-нибудь слышал, что в Средние века были алименты? Или что умение читать могло спасти от виселицы? А еще – что обычай, по которому девушка могла согласиться выйти замуж за приговоренного к смерти и тем самым спасти его от казни, существовал на самом деле? Вот уж вроде бы затасканный романтический сюжет, годный только для любовных романов, а оказывается – тоже было!
Так что все-таки правда, а что вымысел? Сжигала ли инквизиция ведьм? Многие ли выживали после Божьего суда? Правда ли, что насильникам отрезали половые органы, а болтливых женщин привязывали к стулу и окунали с головой в реку? Откупались ли викинги за совершенное убийство? Что делал суд с незамужними беременными девицами? Действительно ли рыцарь мог безнаказанно убить любого простолюдина?
В книге я постараюсь рассказать обо всем этом, а также о многом другом, что, возможно, станет для вас откровением, как в свое время стало для меня. Но сразу оговорюсь: я не юрист, а моя книга не является учебником или учебным пособием. И предназначена она не для специалистов по средневековому праву, которые и так должны знать все, что в ней написано, а для широкого круга читателей, интересующихся Средневековьем. Иногда я даже специально отказывалась от использования юридических терминов, потому что моя главная цель – написать так, чтобы было понятно и интересно, а тут сама тема такая, что при погружении в нее с непривычки голова идет кругом. Поэтому я старалась избегать излишнего усложнения, важного только для специалистов.
Первая часть посвящена краткой, по верхам, истории развития средневекового европейского права начиная еще с поздней Античности – чтобы показать и роль римского наследия, и влияние христианства на формирующиеся новые правовые системы. Ведь тьма и беззаконие – это выдумка, подхваченная массовой культурой. Даже в самые варварские и темные времена люди всегда жили по закону, пусть он и не всегда соответствовал нашим современным понятиям о морали и даже о логике.
Вторая часть – о том, что собой представляли закон и порядок в средневековой Англии. Кто читал мои предыдущие книги, знает, что я и так обычно специализируюсь в основном на английской истории, лишь понемногу затрагивая другие страны. Но в том, что касается права, все особенно интересно: англичане так хорошо самоизолировались от континентальной Европы на своем острове, что даже их правовая система пошла по своему собственному пути. То есть на континенте все развивались параллельно, примерно в одном русле, а Англия – совсем по-другому. О континентальном и особенно о французском праве на русском языке написано довольно много[1], а вот об английском есть только несколько научно-популярных статей. Я подумала, что стоит восполнить этот пробел. Ведь в средневековой Англии происходило так много интересного.
Часть I. Средневековое право
Глава 1. Раннее Средневековье
Смена эпох
Формально для того, чтобы было легче изучать историю, принято считать, что Римская империя пала в 476 году, а вместе с этим закончилась Античность и началось Средневековье. Точнее – раннее Средневековье, эпоха варварских королевств, а потом и викингов, продолжавшаяся до середины XI века. В этот период начал складываться феодализм, набирала силу христианская церковь, и Европа постепенно принимала тот классический, знакомый всем нам по книгам и фильмам облик, который она обрела в высокое Средневековье.
На самом деле, конечно, Античность вовсе не закончилась в один день, и люди не проснулись утром уже в Средневековье. Все эти даты – лишь условность, чтобы людям было чем оперировать. Переход от античной цивилизации к средневековой начался задолго до падения Рима и потом продолжался еще несколько десятилетий, а в каких-то частях Европы и столетий.
В этот период происходило Великое переселение народов, закончившееся тем, что варварские племена, и в первую очередь германцы, расселились по территории Западной Римской империи. В то же время римляне покидали бывшие колонии, оставляя их на местном самоуправлении. Но это не значит, что имперское влияние уходило вместе с ними – уверенность в величии Рима настолько закрепилась в людском сознании, что местные вожди, а потом и короли продолжали хранить верность многим римским традициям.
Обычаи и сложившиеся у варварских племен общественные нормы смешивались с римскими, создавая новые правила и законы. А потом свою лепту внесла еще и усилившаяся христианская церковь, не только оставившая свое собственное каноническое право[2], максимально близкое к римскому, но и сохранившая в монастырских библиотеках многие важные документы – труды
В частности, недавно вышедшая «Истинная правда» Ольги Тогоевой.
Каноническое право – совокупность правовых норм, составляющих основу церковного законодательства, регулирующих устройство церкви, церковных учреждений, отношений церкви и светской власти, жизни верующих. Оно применялось в деятельности церковных судов, а также им регулировались правоотношения в брачно-семейной сфере.