Научные исследования удостоверяют – 7. Андрей Тихомиров
Урал. Он считает, что правильно называть сегодняшнее явление наводнением, а не половодьем. По словам Чибилёва, каждый из притоков Урала внес свой вклад в водность реки, половодье на них не было экстремальным. Факторами, способствующими половодью, выше среднего, он назвал глубокое промерзание грунта, запасы снега и его быстрое таяние. «А у катастрофического явления в Оренбурге есть причины, которые лежат на поверхности. Это рекордный сброс воды с водохранилища и недопустимое уменьшение пропускной способности реки в районе моста в Оренбурге. Причин много: мы сократили пропускную способность дамбой двух мостов – Ивановским и тем, что идет на Донгузскую, и застройкой. Каждая застройка – это те же самые дамбы, которые способствовали наводнению, подтоплению, в том числе жилищного фонда».
Из книги Тихомирова А.Е., Исторические исследования. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2014, сс. 17-18, 152-153, 161:
«Город-крепость Оренбург основан на нынешнем месте 19 (30) апреля 1743 года. Это была уже третья закладка крепости с названием Оренбург. Первоначально крепость с таким названием была основана на месте современного города Орска в 1735 г., там, где река Орь (по-тюркски «утиная река») впадает в реку Яик (по-тюркски «широкое русло реки» или «широко разливающийся»). После восстания Пугачёва в 1775 году река была переименована в Урал (восходит к тюркскому названию Южного Урала – Аралтова или Оралтова гора и означает «остров» или «междуречье»). Затем Оренбург был перенесен в 1741 г. на то место, где ныне находится село Красногор Саракташского района. И, наконец, в третий раз Оренбург был основан на месте впадения реки Сакмары в Яик (Урал). Однако здесь уже была Бёрдская крепость (находившаяся в районе современного Ивановского переулка), которую перенесли на левый берег Сакмары (в переводе с иранских языков «овечья река», наследство сармато-савроматских племен, кочевавших здесь в древнейшие времена), сейчас это часть города – Бёрды. Название связано, скорее всего, со старинным славянским словом «бердо» – «ткацкий гребень», по-видимому, первоначально ландшафт Оренбурга чередовался небольшими возвышенностями и низинами, что напоминало ткацкий гребень».
«На обширной территории степей в древнейшую эпоху к западу от Урала проживали племена так называемой срубной, а к востоку – андроновской культуры, причем последняя охватывала регион от Урала до Алтая и Енисея. Андроновцы, говорившие на одном из диалектов древнеиранского языка, разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, занимались рыболовством. На Южном Урале выявлены и следы пойменного земледелия. Андроновское общество считалось довольно отсталым и архаичным, о чем свидетельствовала, в частности, бедность их погребений. В могилу вместе с умершим обычно помещали глиняную посуду, бронзовые украшения, реже орудия труда и вооружение».
«Античные авторы до нашей эры называли Урал – Ликосом, (что по-гречески означает «волк»), у Птолемея – II в. н.э. – Даикс, Земарха – 568 г. – Даих, Ибн Фадлан – 921-922 гг. – Джаих, ал-Идриси – 1154 – Руза, Русская летопись – 1229 г. – Яик, Виллем Рубрук – 1253 г. – Ягак, Н. и М. Поло – 1265 г. – Ягат, Ибн Баттута – 1333 г. Улусу, Карта Московии С. Герберштейна 1549 г. – Яик, К.Х. Джалаири – 1592 г. – Яик, «Книга большому чертежу» – 1627 г. – Яик, Русские источники – XVII-XVIII – Запольная река, Указ Екатерины II о переименовании реки – 1775 г. – Урал. Название Яик и созвучных с ним Даикс, Даих, Ягак и другие встречаются уже около 2 тысяч лет. Легко заметить, что название реки Даитйя очень схоже с вышеперечисленными!».
«Древние греки говорили о некой Гиперборее, «Гипер» по-гречески «за пределами», «борей» – северный ветер, Гиперборея, по их представлениям – «земля за Репейскими горами, за злым ветром Бореем», как описывал ее античный историк Плиний Старший. А ведь Рифей – это в античные времена Уральские горы.
В середине 2-го тысячелетия до. н.э. культура древнейших городов, расцветшая в долине Инда, была прервана, падение цивилизации Мохенджо-Даро и Хараппы произошло из-за нашествия кочевых племен «ведической» культуры, выходцами с Южного Урала. Об искусстве середины 2-го тыс. до н. э. почти ничего не известно. Деревянные постройки обитателей Индии не сохранились, и только единственный литературный памятник этого времени – Веды («Знание») в поэтической форме повествует о жизни, быте и верованиях племен, населявших в ту пору страну. В гимнах Ригведы (древнейшей части Вед) действительно обобщены все представления древних племен о сотворении мира, жизни Вселенной, богах, ее населяющих. Веды – самый первый и самый замечательный художественный памятник древнейшей поры. Он проникнут глубоким и ярким чувством природы. Мир, изображенный в нем, огромен и ярок, охвачен непрерывным движением населяющих его божественно прекрасных гигантов. Боги, описанные в Ведах, считались невидимым олицетворением стихий и природных явлений. «Раскаты слышим, но не видим лика», – говорится в ведийских гимнах. Но все же они мыслились в прекрасном облике людей, благожелательных ко всем земным существам. В Ригведе прославляются боги трех сфер: Индра – бог грозы, Агни – бог огня, Сурья, Митра и Савигару – боги солнца, Варуна – бог неба, а позднее и водной стихии, Притхви – богиня земли, Рудра (прообраз Шивы) – божество, олицетворяющее разрушительные стихийные силы. Каждый из ведических богов считался высшим в своей сфере. Но в поздних гимнах особо выделяются Индра и Агни,