Олицетворение смыслов. Сергей Викторович Пилипенко
тся вокруг нас самих, а мы, в то же время, ею своеобразно пренебрегаем, или хотя бы условно выдвигаем свои смыслы, так или иначе, но сформированные на базе прохождения своей личной жизни и возникновения тех или иных жизненных обстоятельств.
Что скрывается за так обозначенными смыслами, или кто непосредственно стоит за всем тем, своеобразно пытаясь донести до нас самих какую-то там истину, про которую мы не знаем, да и не хотим знать, если честно?
Так вот, за всем тем стоит непосредственно Бог, или та духовно выраженная величина, которая своеобразно конкретизирует смыслы и направляет их то в одну, то в другую сторону нашего же жизненного бытия.
И с этим действительно трудно не согласиться, ибо сама жизнь буквально изобилует различного рода смыслами и так обозначенными смыслового характера оттенками.
И за тем, и за другим стоит Бог. Он же контролирует исполнение смыслов, и он же вводит их новые значения только для того, чтобы мы сами хоть что-то научились понимать. Не воспринимать, и действовать реакционно на уровне примерно животного типа существа, а именно понимать, рассуждать и применять.
Такая вот жизненная философия в самой нашей жизни происходит, но мы того, конечно же, не замечаем, так как действительно думаем, что буквально всё придумываем сами, и что только от нас самих напрямую зависит применение в жизни того или иного смысла.
Но, хочу вас всех в этом отношении немного разочаровать, ибо мы сами пока ещё толком не способны самоуправлять самими смыслами и далеко не всегда распознаём их самих в случае каких-то жизненных обстоятельств.
Лишь некоторые реагируют на всё то более-менее правильно, пытаясь добиться того же от всех остальных, но, как говорится, тщетно или попросту напрасно.
Так уж устроена наша современная жизнь, что видеть хоть какие-то в ней смыслы просто противопоказано. Ибо, полное восприятие или уже истинное понимание смыслов просто приведет к тупику или безысходности самой жизни.
Самими смыслами грешат также немногие, и, в основном, те, кому поднадоело грешить из-за обилия самих грехов и всякого рода греховных действий.
Таким людям, как это принято среди нас же говорить, буквально всё по барабану, или до фени. А это значит, что они абсолютно не нуждаются в хоть каких-то смыслах, и это, естественно, отражается их постоянным поведением.
Таким образом, у нас в обществе, да и на Земле в целом, складывается примерно такая картина.
Людей со смыслом мало. Но они практически есть и ведут, так сказать, свою повседневную работу.
Людей вне всякого смысла, кроме смысла всякого разного бытового оттенка, при всём этом превеликое множество. Что составляет само по себе общее большинство.
Людей, игнорирующих буквально все смыслы так же не особо много, и они составляют какой-то от той общей массы процент, не совсем большой.
Но, и его достаточно для того, чтобы, так сказать, побеждать все те смыслы, которые ещё остались, и которых зачастую старается хоть как-то придерживаться большинство.
А значит, разрушение смыслов гораздо больше котируется среди того же населения, нежели их создание и своеобразное видение их буквально во всём.
О чём это нам говорит?
Говорит о том, что созданная тем же Богом изначально среда претерпела коренные изменения в своём составе, и в настоящее время превалирует только тем, которое своеобразно устраняет ранее произведенные на Земле в среде человеческих взаимоотношений смыслы, тем самым постепенно разрушая всё то, что создано на благо и непосредственную полезность человеческому уму.
В итоге, мы имеем практически полное разрушение существовавших до этого смыслов, что, так или иначе, но приведет нас к своеобразной утрате своих же собственных умственных способностей, основанных именно на базе непосредственного существования самих смыслов.
Возможно, это сейчас покажется странным, но в той самой стране, где наличие смыслов является практически неотъемлемой чертой самой жизни, сами смыслы теряются, или постепенно исчезают, оставляя подле себя только своеобразные заменители смыслов, да и то совсем примитивного характера.
А ведь когда-то та же страна превалировала смыслами и своеобразно творила, создавая основу тому, что можно теперь уже назвать нашей обыденностью, к сожалению, напрочь лишенную самих смыслов.
Это нонсенс, или своеобразно нелепая ситуация, когда пытаются творить одно, а получается совсем другое, или вовсе не похожее на то, что нужно.
В общем, парадоксальная ситуация, с какой стороны на неё не посмотри.
Но, что такое парадокс – мы все по сути знаем. А вот, что именно он обозначает непосредственно в условиях нашего русского развития – сейчас разберемся.
Та, слегка вынужденная ситуация, в которой мы оказались благодаря всем предыдущим событиям, отчасти позволила допустить то, чтобы среди нас же образовалось нечто вроде парадоксального типа начала.
Так сказать, форпост самого парадокса. Со временем создав свою своеобразно выраженную в обществе клановость,