У медведя на бору. Книга сказок. Ирина Щукина

      «ПЕСНИ и сказки сочиняют морские цыганки, вроде русалок, – рассказывал поморский сказочник Филипп Господарёв. – Они в море сидят и песни поют и сказки сказывают. Зато без девушки ни одна песня не поется, ни одна сказка не сказывается. А люди, такие спецы, сидят на берегу и слухают и записывают: какой мотив песни и какая песня, и сказки записывают; и спускают написанное по свету. Вот один читает, а другой слухает, а этот передает другому, а другой – третьему, а третий – четвертому… Так они и идут своей дорогой, как мы скажем сейчас: есть у нас ряса, по всему свету растяглáся, от конца до конца, куда ни иди – всё тут она»1.

      Но о чем они, наши сказки? Кто такая Баба-Яга? Каков смысл истории, называемой основным мифом, – истории о Змее, повергаемом Громовержцем? Почему Зодиак содержит именно 360 градусов? Почему древние так почитали хлеб, для чего строили Пирамиды? Символом чего был для них календарь? И чем был символ?..

      Мы отправляемся в дивный сад мифов и легенд, сказок и преданий, обычаев и обрядов наших предков… А ехать-то нам во путь, во дороженьку, ехать нам под кудрявые облака, под частые звезды, ехать нам чистыми полями, зелеными лугами, ракитовыми кустами да калиновыми мостами!

      От автора-составителя

      НАЧАЛО книге положили мои статьи 1997—98 гг., публиковавшиеся в журнале «Свет» («Природа и человек»). Они и составили первую, философическую, часть Книги сказок. Постепенно мои штудии обрастали плотью – историями, легендами, сказками. Существовавший поначалу как приложение к основному тексту справочный астрологический аппарат вырос в самостоятельный раздел. Так сложилась эта Книга сказок.

      Тексты для книги отбирались таким образом, чтобы различные стороны народной жизни и творчества – сказки и игры, песни и странные рассказы – свидетельствовали об одном: жившие до нас люди обладали удивительной по красоте и цельности системой знаний о мире, где всё сущее вплеталось в единую ткань Творения, всё дышало Единым, и Единый пребывал во всём…

      Астрологические и фольклорные материалы подготовлены к публикации мною, в последних по возможности сохранены лексические и фонетические особенности речи исполнителей. Орфография и пунктуация текстов приближены к современным (в ряде случаев оставлены «жы», «шы», «чя», «чю» и др. оригинала). Географические названия соответствуют административному делению России на момент записи текстов.

      Черно-белые изображения любезно предоставлены Клаусом Йохансеном (Дания).

      Часть I, философическая.

      Про Солнце, про Машу да про заваренную ими кашу

      Предисловие

      ЯЗЫЧЕСТВО… Что мы о нем знаем? Предки наши – славяне, что знаем мы о них? И что от них осталось?

      Память народная сохранила нам волшебные сказки – кладезь народной мудрости. Мы имеем богатую языческую мифологию, нам знакомы имена языческих богов: Перуна, Велеса, Ярилы, Макоши… В народной среде и по сей день бытуют многие обряды, празднества, связанные с языческим культом и теряющие свое начало во глубине веков.

      Какое же послание закодировали древние в сказках и преданиях, в стихах и песнях, что было положено в основу культовой обрядности и календарного цикла древних?

      В народном творчестве нашли свое отражение вечные проблемы жизни человека, его выбора между Добром и Злом. Жизнь и Смерть, Земля и Небо, место человека в мироздании – этими вопросами издревле задавались люди. И свой взгляд на мироустройство древние передали нам языком мифа, языком символа. А могло ли оно дойти до нас иначе, как не через язык вечных образов, через иносказание?

      Но утеряны ключики к ларцу знаний. Как писал К. Бальмонт,

      Люди Солнце разлюбили, надо к Солнцу их вернуть,

      Свет Луны они забыли, потеряли Млечный Путь.

      Развенчав Царицу-Воду, отрекаясь от Огня,

      Изменили всю Природу, замок Ночи, праздник Дня.

      В тюрьмах дум своих, в сцепленье зданий-склепов, слов-могил

      Позабыли о теченье Чисел, Вечности, Светил…

      Языческой мифологией занимается лишь горстка исследователей-специалистов. Тогда как наших предков мистерии их богов сопровождали на каждом шагу. Гремел гром, говорили: «Перун на колеснице проехал». Сейчас же мы задаемся вопросами: Какой смысл заключен в вязи бытового орнамента? О чем говорит узорочье русских вышивок? В наше время это стало предметом догадок, изучения, «научного поиска». А ведь когда-то всё это было неотъемлемой частью существования, частью повседневной жизни.

      Воистину прав поющий старец:

      Как же мне, старцу

      Старому, не плакать.

      Как же мне, старому, не рыдать:

      Потерял я книгу золотую

      Во темном бору,

      Уронил я ключ от церкви

      В сине

---

Скачать книгу