Ваша жизнь? Книга 3. Пустое и открытое сердце. Павел Амурский
ие», «мое разнообразие» и другие. Речь идет не только о людях, живущих простой мирской жизнью, но и об учениках, которые решили постигать духовные, эзотерические истины. Часто можно видеть у последних, как появляется духовное корыстолюбие, гордость, образование закрытых групп единомышленников. Часто люди являются заложниками общественного образа жизни, определенного общения с людьми и определенных правил. Все это может быть далеко от того, что можно назвать «нашим», именно тем, что полезно душе. И с другой стороны, все то, что делает нашу душу и ум ближе, можно смело назвать делами «вашей жизни», вне зависимости от того, какое вы положение занимаете в обществе. Идите этим путем!
Первые две книги носили, в основном, описательный характер, местами лишь демонстрационный. На самом деле, не написал ничего нового, все, что написано, известно большинству тех, кто ищет. Практики, в виде упражнений, рассмотренные в первых двух книгах, носят скорее психологический, показательный характер. Они были направлены, в основном, на анализ внешних проявлений вашего характера, ваших чувств. Эта книга познакомит вас с практиками внутреннего характера, а также будет много сказано об отношениях мужчины и женщины, о социальных и политических «нормах», будет много сказано о том, чтобы смогли вы увидеть себя со стороны и нашли желание изменить что-то в своей жизни. В предыдущих книгах вы прочитали о чистоте сердца, о легкости его, в некоторых местах я упомянул и о пустом и открытом сердце. Последние два понятия я буду подробно раскрывать в этом труде. Первые две книги необходимы не только для пополнения кругозора, но необходимым является усвоить все предложенное на своем собственном опыте, прочувствовать. Для внутренних практик недостаточно иметь просто интерес, недостаточно иметь просто стремление, недостаточно иметь просто желание. Необходимо подготовить себя, как моете сосуд, чтобы хранить чистую воду. Нужна ли эта книга лишь для тех, кто ищет духовные ступени? – Нет – она поможет всем, кто ищет возможность научиться любить чище – себя, близких людей и незнакомых, свои трудности и беды в жизни, своих любимых и родных, свою жизнь и связь с божественным. Необходимо удостоверится, что главной задачей для вас является стать духовномыслящим человеком, а не ограничиваться лишь накоплением информации для анализа и оценки. Не имея должной чистоты, человек, начав изучать внутренние практики, может через какое-то время увидеть бесполезность этих занятий. Не имея ключей от внутренних дверей, голос ваш будет слышен лишь за дверьми. Чистотой называю внутреннее чувство теплоты в отношении вас ко всему внешнему миру. Чистота должна сохраняться в вас как можно долгое, продолжительное время. Поэтому не менее важны все ступени учения. Если ученик раньше времени начнет практиковать внутренние духовные занятия, без должного, усвоенного состояния любви к людям, уважения к ним, отсутствия раздражения и других подобных эмоций, без понимания единства себя с каждым человеком, то, начав, он столкнется со всем своим темным внутренним миром, который заставит или силой или хитростью бросить эти практики. Так же может этот темный мир и всячески мешать в изучении практик духовных. У кого-то возникает скука, у кого-то безразличие, у кого-то вопросы и смятения, у кого-то страх и желание вернуть обычный образ жизни, кто-то будет мучиться, потому что не увидит желаемых результатов. Люди спешат, и часто мечтают о волшебной практике, что позволила бы им прочувствовать счастье как можно скорее. Все это будет мимолетным и несовершенным, если восходите не последовательно. Школа нужна везде, не гонитесь за практиками, если нет должных усвоенных уроков. Здесь не тот случай, когда студент пришел на экзамен неподготовленным и по счастливому случаю сдал на отлично. Начните с любви к себе и воспитанию внутреннего тепла к каждому человеческому сердцу. Существует множество практик, но смотрите, каким может быть понимание: вот художник смотрит на картину, видит каждый мазок, понимает, почему он был произведен, видит игру теней и света, видит начало создания картины и все ее этапы до завершения, он видит в ней настроение художника и состояние души, мысли и чувства картины. Произведение стало частью самого художника при ее, так скажем, созерцании. А вот любитель подошел, оглядел ее, сравнил с чем-то, ранее увиденным, оценил, чем впечатлила его, и пошел дальше. Так и в духовных практиках. В изъяснениях этих практик, порой довольно сложных для понимания, обычный человек, просто-напросто не уловит всю суть приема. Все гениальное просто! Когда освоили ремесло, уже не кажется оно непонятным и трудным, но так кажется лишь после освоения. Так многие, прочитав какой-то материал, говорят: «здесь нет для меня ничего нового» или «да, да, я обо всем этом уже не раз слышал и читал – у всех все одинаково». Всем необходим душевный покой помимо земных благ, но покой ли нужен, и сердцу ли нужен он. Может, уму? Вот наблюдал за одним посетителем в монастыре – он обошел большинство икон, целуя каждого святого на них. Его желание прикоснутся к этим благородным людям вполне искренне, но делает ли он что-то, чтобы научить свой ум позволять думать сердцу? Не о преклонении учат святые, ни о подражании, ни о почитании и уважении их, но лишь показали нам свой путь к секретам сердца. Кто в действительности учится тому, чему учили они? Да, они всегда были помощниками людям и люди лишь это усвоили и по слабости своей лишь приблизиться к ним хотят и все просят, просят, просят