Чудеса в решете. Юрий Михайлович Низовцев
ка так же не может понять существо этого необыкновенного, а религия о нем умалчивает. Однако у всего есть смысл, который можно найти ниже, а также – в книгах, указанных в библиографии.
Ключевые слова: сознание, информация, материя, человек, время, живое, вещи, информация, бесконечное, конечное, смерть.
Содержание
Введение
1.«Свет мой зеркальце скажи, да всю правду покажи».
2.Может ли время уплотняться, замедляться?
3. Скоро ли и почему нам придет «конец»?
4. Что же случится вслед за этим крахом?
5. Откуда взялся человек разумный среди неразумных и безмозглых?
6. Можно ли перемещаться во времени?
7. И всё же: есть материя или нет её?
8. Всё ли проходит?
9. Есть ли начало всего?
10. Существует ли информация сама по себе?
11. Кому и для чего требуется человек?
12. Каково главное отличие бактерии от любого неживого объекта , а также человека от иных живых объектов?
13. Что находится на самом деле вокруг нас?
14.Почему мироздание есть, и вместе с тем его нет?
15. Для кого смерти нет?
16. Про Бога.
Резюме
Введение
Люди – естественные прагматики. Они используют, как правило, то, что перед глазами, не вникая особенно в смысл всего, что им дается. Однако понять, что ты есть, откуда ты, и зачем ты есть (куда идешь), где, в чем и среди чего на самом деле ты находишься было бы неплохо, хотя бы из-за любознательности, а также вследствие неизбежного собственного конца.
Вообще говоря, всё, в чем каждый человек находимся, он сам, течение нашей, как кажется, обыденной жизни и есть до сих пор необъясненное и таинственное. Просто мы инстинктивно, для собственного спокойствия отстраняемся от этого, принимая его за рутину.
Я, выставляя перед Вами этот текст, всего лишь пытаюсь обнаружить и объяснить до того сокрытое по разным причинам.
Читайте и удивляйтесь.
«Свет мой зеркальце скажи, да всю правду покажи»
О чудесных свойствах зеркала сказано многое. А вот главное чудо зеркала до сих пор остается скрытым, хотя каждый знает, что в нем видит себя.
Можно задать вопрос: всё же почему человек узнает в нем самого себя?
Поставьте зеркало перед любым другим живым существом – обезьяной, коровой, собакой, – оно или равнодушно отвернется, или попытается подраться со своим отражением, или испугается его.
В чем тут загадка?
И еще. Люди боятся зеркала, занавешивая его пологом после смерти близких людей, видимо, полагая зазеркалье родственным «тому свету». Ведь зеркало отражает наш живой и «теплый» мир плоским, холодным и бесплотным.
Однако потусторонность зеркала может дать ответ на многие вопросы, если представить, что отделение поверхностью зеркала нашего мира от зазеркалья является подсказкой, своего рода аналогом двойственности мироздания.
Об этом думал 2500 лет назад в Греции Парменид, полагая истинное мироздание в виде безвременного, неподвижного шара (Единое), а все вокруг нас лишь кажущимся, за что до сих пор подвергается критике и насмешкам.
С того времени многое изменилось, в частности, была открыта голография (2, гл. 3), которая, как будет показано ниже, будет весьма уместна в развитии идей Парменида.
В частности, если объединить парменидовское бесконечное и безвременное нечто, содержащее в себе всё, но никак отдельно не проявляющееся (Единое), с голографической проекцией Единого, в которой бесконечность разрывается, то подобная двойственность дает время, и в конечном итоге – бытие.
Признание единственности мироздания, которое имеет место пока и в науке и в религии, означает возникновение целого ряда неразрешимых проблем, в частности, проблемы Бога, начала и конца мироздания, проблемы времени, объективности окружающего человека мира, проблемы возникновения самого человека, всего живого и т. д.
Попытки разрешить эти проблемы не увенчались успехом до нашего времени, а отчаявшийся немецкий философ Кант даже ввел в обиход термин «вещь в себе», обозначив им, в сущности, нашу беспомощность в определении разницы между являющимся нам и основанием мироздания, недоступного нашим ощущениям.
Ниже вы увидите, что двойственность (дуальность) мироздания в виде безвременного, бесконечного Единого и его временной (темпоральной) голографической проекции позволяет решить вполне адекватно многие проблемы, до сих пор не разрешенные.
Для упрощения используем гладкую поверхность зеркала в качестве условной перегородки, разделяющей два разных «света».
Как это ни парадоксально, но зеркальность есть отражение