Иерусалим Небесный и земной. Отсутствует
дине всей земли), в шестидесяти километрах от Средиземного моря. С запада и востока к городу в древности вели две главные большие дороги. Иерусалим был основан на семи горах, в южной части горной возвышенности, отделяющейся от главного хребта Иудейских гор, на плоскости, которая по местам возвышается на восемьсот метров над уровнем моря. Вся площадь, занятая Иерусалимом, по Иосифу Флавию, состояла из четырех холмов: Сион, Акра, Мориа и Везефа. Грунт гор, холмов и долин Иерусалима и его окрестностей состоит из белого известняка разных видов. При общей бедности Палестины водой Иерусалим всегда сосредоточивал в своих пределах значительные ее запасы в источниках ключевой воды, водопроводах прудов Соломона, цистернах, в которые собирали воду во время зимних дождей.
Первое основание Иерусалима заложил Первосвященник и Салимский царь Мелхиседек, который благословил Авраама хлебом и вином. Он назвал город Салимом (мир, согласие). Иевусеи[1] в Салиме построили крепость на горе Сион и назвали Иевус, а весь город на двух горах Мориа и Акре – Иерусалим (Иери-Салим; с древнееврейского – город мира, место наследия мира). Вероятно, что Салим есть сокращенное название Иерусалима. Через 800 лет царь-пророк Давид окончательно завоевал Сионские земли, и столица евреев стала называться градом Давидовым.
Первосвященник и Салимский царь Мелхиседек
Сын Давида Соломон воздвиг на горе Мориа храм Богу живому, это действительное чудо света. По описанию Священного Писания и еврейского историка Иосифа Флавия, царь Тирский Хирам присылал кедровые деревья и золото, царица Савская приходила в Иерусалим с большой свитой и богатством, а верблюды несли на себе благовония, множество золота и драгоценных камней, и дивились Иерусалиму все цари аравийские и князи земли…
Модель Иерусалимского храма, построенного во время правления царя Соломона
Но Иерусалим, Град Божий, перестал исповедоваться Господу во благих своих – и понес наказания. Через пять лет после смерти Соломона царь египетский завоевал Иерусалим и отдал его на разграбление; через 150 лет повторно разграбил град Давидов царь израильский. Рука Божия все более и более тяготела над преступным городом: ассирийцы взяли в плен царя Манассию, а когда не стало наконец в городе ни одного праведника, ради которого простил бы Бог граду Своему, Навуходоносор разорил Иерусалим до основания, сжег храм Соломонов и увел евреев в пленение вавилонское (в 5313 году от сотворения мира).
Через 70 лет Господь умилосердился, и в 538 году до Р. Х. евреи возвратились из Вавилонского плена и стали восстанавливать Иерусалим из развалин. В 328 году до Р. Х. полководец Александр Македонский, который, захватывая Палестину, все уничтожал на своем пути, подойдя к стенам Иерусалима и увидев отворенные врата города и Первосвященника иудейского в белых ризах с кидаром[2] на голове с вышитым на нем золотом именем Иеговы (то есть Бога), поклонился перед Первосвященником.
«Я отдаю честь не человеку, но Богу», – заявил греческий полководец своей свите. Войдя в святилище, Александр Македонский принес жертвоприношение Богу по иудейскому обычаю, а затем двинулся со своим войском далее, а иудеям дозволил жить по своим законам, освободив их от подати в годы субботние[3].
Но как только Град Божий отклонился от истинных путей, он снова стал переходить из рук одних властителей к другим. Антиох Епифан овладел Иерусалимом и в святилище поставил идола – Юпитера Олимпийского. Тогда восстали Маккавеи и освободили Град Божий. Но Иерусалим не оставил путей неправды, и римский полководец Помпей захватил город (64 год до Р. Х.), а храм Соломонов отдал на расхищение своим воинам.
Власть некоторое время номинально принадлежала Иоанну Гиркану, которого римляне утвердили в качестве Первосвященника. Но около сорокового года до Р. Х. он был свергнут и взят в плен парфянами. Тогда Ирод Великий стал властелином Иудеи и подобострастной лестью перед римлянами получил титул «царь Иудеи» (37 год до Р. Х.). Князь от Иуды оскудел (см. Быт. 49, 10), время Пришествия Мессии, предсказанное от века пророками, наступило.
За 19 лет до Р. Х. Ирод, желая угодить евреям, обновил Иерусалимский храм с таким богатством и светлостью, что расширил и окружил гору, на которой стоял храм, тройной стеной, употребив на это камни в 40 локтей длины (около двадцати метров). О них-то и сказал Христос, что не останется здесь камня на камне (Мк. 13, 2).
Иерусалим. Гравюра Пьера Авелина. XVIII в.
На служение этому святилищу посвятили родители трехлетнюю Марию. В этом святилище позже Богоматерь принесла пару горлиц в жертву за Сына Своего, а святой старец Симеон, взяв Младенца на руки, благословил Господа за то, что позволил ему узреть Спасителя мира. В этом святилище бывал на Пасху Отрок Иисус со Своими родителями; в нем Он учил учителей закона, будучи двенадцатилетним. На кровле этого святилища Иисус Христос был искушаем от диавола; из этого святилища выгнал бичом продающих и покупающих; здесь простил жену блудницу;
Иевусеи – это народ, проживавший в Ханаане еще до прихода израильтян (Быт. 15, 21; Исх. 3, 8). В Ветхом Завете они неоднократно упоминаются как жители Иерусалима (Нав. 15, 8, 63; 18, 16, 28; Суд. 1, 21; 2 Цар. 5, 6), который поэтому называли городом иевусеев, или Иевусом. – Примеч. ред.
Кидар – головное священное украшение иудейского Первосвященника в виде чалмы из виссона (тонкого, чистого белого полотна), которым обвивалась голова.
С 1473 года до Р. Х., когда Израиль вошел в Обетованную землю, субботний год должен был праздноваться «в конце каждого семилетнего периода». Седьмой год семилетнего цикла, в течение которого в Древнем Израиле земле давали отдых и она оставалась необработанной. В этот год евреи не требовали от своих соотечественников уплаты долгов. – Примеч. ред.