Скрижали мага. А. В. Лиханов
оется причина неуспеха занятий по системам всевозможных курсов.
Выяснив этот вопрос, мы дадим схему строения человека, основываясь на данных философии йогов. Они признают семь начал:
1. Физическое тело – Рупа (кости, мускулы, органы).[1]
2. Линга – Шарира – эфирное тело (форма).
3. Джигатма – жизнь (начало оживляющее).
4. Кама – Рупа – астральное тело (тело желаний).[2]
5. Манас – ментальное тело (душа человеческая).[3]
6. Воддхи – интуитивное тело (душа духовная).[4]
7. Атма – дух (элемент божественный).
Физическое тело – основа нашего существа. Само по себе никакими свойствами не обладает. Оно является грубой частью нашего существа. Здоровое состояние его необходимо для развития психических сил. Поэтому следует привести его в нормальное положение, укрепить и подчинить контролю воли, что достигается путем диеты и соответствующих упражнений.
Эфирное тело – является точной копией физического организма, состоящей только из более тонкой эфирной материи. На этом основании его называют иногда «эфирным двойником». Эфирное тело служит передаточной инстанцией между физическим и астральным телом. Цвет его лиловато-серый, оно видимо для сенсетивов эф. т.[5] дает возможность жизненной силе циркулировать по нервной системе. Оно может быть выделено самопроизвольно, под влиянием гипнотизера и медиумическим путем.[6]
ЖИЗНЕННАЯ СИЛА – нервный флюид – вырабатывается мозжечком из мировой энергии – Праны. Он приспосабливается каждым плексусом для своих целей. Эта сила – Прана – находится повсюду: мы поглощаем ее вместе с воздухом, пищей, питьем. От умения перерабатывать эту силу и управлять ею зависят многие оккультные феномены. Для накопления нервной силы служат дыхательные упражнения. Это начало называется иначе – животным магнетизмом, азотом мудрых и т. д.
АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО – имеет более тонкое строение, чем тело эфирное. Оно голубовато-серого цвета, прозрачно. Народное сказание подтверждает это обстоятельство: «призраки не отбрасывают тени, и сквозь них видны предметы». Астральное тело может выделяться при жизни и бывает, видимо, развитием этой способности занимается телепатия. Оно пронизывает физическое тело и окружает его в виде окрашенного облака (ауры). Окраска астрального тела меняется сообразно переживаниям человека. Например: ненависть и злоба окрашивают его в черный цвет, животные страсти – в грязно-красный и т. д. Астральное тело является вместилищем страстей; потребности, желания, эмоции и чувства относятся к этому началу. Кроме того, оно заведует функциями всех физических органов и клеточек, кровообращением, пищеварением, восстановлением тканей, – всей автоматической деятельностью. Путем известных упражнений астральное тело очищают, благодаря чему оно принимает более определенный вид, и подчиняют его влиянию воли. От этого начала зависят ясновидение, яснослышание и некоторые другие способности.
МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО – имеет яйцевидную форму, проникает в астральное и физическое тело и образует светлую физическую ауру. Ментальная материя порождает в мозгу человека мысли, с помощью ментального флюида он анализирует, сравнивает, резюмирует. Ментальное тело – родина мысли и воли. Воспитание его заключается в развитии воли и психической тренировке, дающей возможность управлять своим вниманием, мысленно воздействовать на других (заочное внушение) и на свое астральное тело (самовнушение).
ИНТУИТИВНОЕ НАЧАЛО человека стоит выше простого интеллекта, оно дает человеку вдохновение. Некоторые психические силы, интуиция и просветление зависят от этого начала. Развивают его путем нравственного очищения, возвышенных и благородных мыслей, любви к ближнему и Богу, молитвой и т. д. (путь подвижничества). Оно образует светящийся ореол вокруг головы (нимб святых).[7]
ДУХ – высшее бессмертное начало, божественная искра, представляющая человеческое «я». Прижизненное слияние с этим началом дает сверхсознание, экстаз или «самадхи» йогов, являющееся целью Раджа-йоги.
Руппа, Линга-Шарира и Дживатма проявляются в материальном плане и образуют то, что принято называть физическим телом. Следующее начало – Кама-рупа – действует в плане астральном и проявляется эмоциями, страстями и чувствами. Пятое начало Манас – относится к ментальному плану, его функция – мышление, а продукт – мысль. Два последних начала действуют на высших планах. Достижение прижизненного слияния с этими началами называется йогой или единением. Развитие и совершенствование низших четырех начал, относящихся к физическому и астральному плану, составляет задачу Хатха-йоги, а следующих, высших Раджа-йоги.
Йога распадается на восемь ступеней:
1. Ияма – воздержание или внешнее очищение: непричинение вреда, целомудрие, правдивость и т. д.
2. Ни-Ияма – нравственное очищение.
3. Асана – положение тела при дыхании.[8]
4. Прана-ияма
Кама-pyпa не только тело желаний, но и тело восприятия форм перехода энергии.
См. предыдущую ссылку
Манас, т. е. ментальное тело – начало, в котором живет общечеловеческая логика, метафизикой занимается именно манас.
Водхи – то начало, в котором проявляется мистическая интуиция в области единения с божеством, а Атма есть божественная. Атма уже не чует, а знает божество и с ним нераздельна. Атма одного существа есть вместе с тем Атма всякого другого, и одновременно есть само божество.
Эф. т. – эфирное тело.
Эфирное тело действительно имеет лиловато-серый цвет, как основной, но астральное тело не всегда будет для органа шестого чувства интерпретироваться, как имеющее голубовато-серый цвет, своим оттенком. Вполне характерна только прозрачность, но отнюдь не серые или голубые тона.
Нимб святых – иконный символ, грубо символизирующий наличность в них инкар Боддхи, но только символ, ибо Боддхи не дает четвертой ауры человеку (первую ауру – физическое тело – можно видеть человеческим глазом, вторую – астральную – органом астральной интуиции, так называемым шестым чувством, третью – ментальную – органом, так называемого, интеллектуального зрения. Боддхи не дает особой ауры, ибо характер чистого мистицизма личности не подлежит учету и регистрации другой личностью.
Асана – строго говоря, внешним образом трактует о положении тела при дыхании. Но было бы очень легкомысленно понимать буквально ее тезисы. Ее символизирует характер анализа взаимоотношений явлений жизни, с одной стороны, и задачи посвящения, с другой. Это самая опасная часть йоги.