Шёлк лоскутный. Майкл Улин
ия человека;
– устойчивых принципов, защищающих развитие цивилизации от самоуничтожения;
– выбора пропозиции прав человека цивилизации и новых канонов социального бытия.
Форма повествования даётся в виде случайного появления рукописи – Манускрипта Войнеца. Его содержание – проявление магических качеств (пробуждения, воспоминания) неизвестного культового напитка, как появление образа динамичной картины прошлого в причудливой форме мистерий.
Для более концентрированного, содержательного изложения упрощено текстовое оформление в виде архаики и порой даются факты, ставшие известными, а, следовательно, понятными сравнительно недавно. Это упрощение формы дано для лаконичности самой идеи повести. Поэтому автор отказался так же во второй, главной части от описания привычной романтики повседневной жизни, оставив главному герою удел почти затворника. Дополнительно даются некоторые сюжеты современности – от периода перед 1888 годом и до настоящего времени. В повести автор некоторых нужных и не очень изобретений, рисунков и даже скульптур не смог удержаться от соблазна таким образом опубликовать их в канве сюжетной линии повести.
Повесть апеллирует к множеству находок и даже открытий в археологии, геологии, биологических науках, космонавтике, медицине, религии.
Начинается в первой части с романтической встречи двух мотыльков – шелкопряда (в стилевой форме раннего В. Пелевина) и затем, после своего появления, эта шёлковая нить 100 % белкового состава незримо пронизывает всё произведение, придав ему не только основную идею гуманного общества на планете, но так же и название – «Шёлк».
Предисловие автора
В настоящей повести в особой форме показывается биологическая сущность человека, некоторые её аспекты, важные для цивилизации.
Так как повесть предназначена и для обычного читателя, не подготовленного к особым знаниям, в тексте даётся множество разнообразных поясняющих ссылок, что конечно, является недостатком и автор приносит извинения по этому поводу. Интуитивное осознание обрядности в предложенном ракурсе может коснуться чувствительных точек верующих различных конфессий, однако в настоящем тексте делались попытки лишь понимания генезиса обряда, но отнюдь не ирония по отношению к чувствам верующих. Основным мотивом является желание поставить как актуальный вопрос возможной и желательной трансформации характера питания человека, как субъекта великой цивилизации Каям. Переход на тотальное вегетарианство продиктовано, прежде всего, не требованием экономии при длительных космических полётах на иные планеты, а уже актуально здесь, на Земле, с населением, приближающимся к 8 миллиардам человек. Мы не должны есть других существ этой планеты, живущих рядом с нами и радующихся своей жизни. Об этом же было сказано во многих древних религиозных источниках. Для этого нам нужно просто «включить мозги». Азот – вот дефицит хищного рациона. Азот, в котором мы все купаемся (≈78 % атмосферы планеты) ДЕФИЦИТЕН для нас. И, если мы разумны, то мы должны, обязаны решить вопрос этого дефицита, не обременяя фатальным результатом соседей по планете и себя.
Мои читатели – та немногочисленная группа людей, которые и после отроческого возраста задаются вопросами: почему? зачем? как? (каким образом?), а так же носители «божественного дара» – творческой искры в течение всей жизни, не зависимо от того занимаются ли они творчеством как профессионалы, либо это невидимый «значок» на завёрнутом лацкане.
Шёлк лоскутный (повесть о нас)
Настоящий текст повествование – новый эксперимент автора, в котором его фантазии переплетаются с фантазиями других авторов, включая реальности интерпретацию…
Взрослая личинка шелкопряда начала «выделять шёлковую нить», демонстрируя свою зрелость…(перед тем, как покинуть эту среду обитания), человек создаёт из этой нити чудесную ткань – шёлк. Так и автор… вплетает в эту образную ткань узоры по своему пониманию… видению. http://www.youtube.com/watch?v=jSn4vBpx8p0 Случайно ли совпадение внутреннего настроя автора, но так уж получилось, что эта песенка Флёр может быть самым настоящим звуковым эпиграфом, как и прекрасное и современное дополнение 100-летнего стихотворения А.Блока.
«Мы забыты, одни на земле,
Посидим же тихонько в тепле…
Смотришь, точно Ты хочешь прочесть
Там какую-то новую весть?
Точно ангела бурного ждешь?
Всё прошло, ничего не вернёшь…
Только вот, принялась Ты опять
Светлый бисер на нитки низать,
Как когда-то, Ты помнишь, тогда…
О, какие то были года!
Но, когда Ты моложе была,
И шелка Ты поярче брала
И ходила рука побыстрей…,
Так возьми ж и теперь, попестрей,
Что бы ШЁЛК, что вдеваешь в иглу,
Побеждал пестротой эту мглу».
Часть 1
Мелкие страсти. Эрть
Линия