Как стать героем?. Геннадий Анатольевич Федоров
ые несогласия мои,
Помогают людям принимать
Решения, исключительно свои
В 1897 году, за 20 лет до революции в России в 1917 году, итальянский экономист Парето обнаружил, что материальные ценности в обществе имеют неоднородное распределение – 80% ценностей принадлежат 20 % людей.
Самым главным в его находке является то, что распределение богатства среди населения предсказуемо несбалансированно, и этот дисбаланс остаётся неизменным для статистических данных, относящихся к различным периодам времени и различным странам.
Получается, что он открыл экономический закон распределения богатств в капиталистическом обществе.
В России в 1917 году большевики путем революционных преобразований попытались изменить экономическую и политическую системы страны. Десятки миллионов людей отдали свои жизни за то, что бы распределение богатств в стране было справедливым – от каждого по способностям, каждому по труду. Но, к сожалению, люди, пришедшие к власти после большевиков, не хотели этого и в 1991 году совершили контрреволюционный переворот, который привёл к возврату в России капитализма и соответственно к возврату неоднородного распределения, только в ещё большей диспропорции – 90/10 или даже 99/1.
Почему же в капиталистическом государстве происходит такой дисбаланс в распределении богатств? Рассмотрим так называемую дилемму заключенных.
В обобщенном описании «дилеммы заключенных», имеющиеся в распоряжении каждого участника стратегии, обозначаются так: «сотрудничество» и «обман».
Доминирующей стратегией, т.е. оптимальным выбором игрока не зависящим от выбора других игроков, у всех участников является обман1.
Если представить, что государство и люди играют друг с другом, то, как видно из матрицы выигрышей, государство, применяя стратегию обмана (капиталистическое государство), как раз и выигрывает в соотношении 90/10 у большинства людей, которые применяют стратегию сотрудничества (то есть живет по законам государства).
Когда государство (социальное) и люди применяют стратегию сотрудничества, то они получают от такого сотрудничества обоюдный максимальный выигрыш.
Рис. 1. Матрица выигрышей.
Если оба игрока будут преследовать свои эгоистические интересы, обманывая друг друга, они не смогут получить наилучший результат для них обоих.
Ну, а если люди, обманывают государство, а государство выбирает стратегию сотрудничества (социальное государство), то государство падёт, как это случилось с СССР.
Таким образом, для получения наилучшего результата для людей и государства необходимо, чтобы они выбрали стратегию сотрудничества, и в дальнейшем соблюдали правила игры.
Каким образом будут соблюдаться правила: добровольно – осознавая свой долг, или принудительно – ожидая вознаграждения или под страхом наказания – это зависит от психологии игроков. Но лучше, когда все добровольно и осознанно выполняют свой долг и взятые на себя обязательства.
Правила игры принятые в государстве – это моральные, социальные, правовые нормы предписания, требования, рекомендации и ожидания, образцы поведения, которым должно соответствовать поведение людей. Нормы определяют должное, социально одобряемое, допустимое, а также то, от чего следует воздерживаться.
Нормы представляют своего рода идеал, и, зачастую, находятся в конфликте, противоречии с реальностью. Подлинные действия людей далеко не всегда соответствуют принятым нормам, и, напротив, норма далеко не всегда соответствует типичной картине поведения.
Значение норм в обществе очень велико. Они объединяют, координируют деятельность людей, помогают освоить жизнь в обществе новому поколению, то есть способствуют социализации.
Нормы являются отличительным признаком определенных групп и классов.
Так в первой главе Законов Ману2 сказано о дхармах (дхарма – правила добродетельного поведения человека, соответствующие занимаемому им общественному положению) 4 варн (сословий, классов), по которым Всевышний распределил людей:
2. О божественный! Благоволи сказать нам точно и в должном порядке дхармы всех [четырех] варн…!
31. А ради процветания миров Он (Всевышний) создал из своих уст, рук, бедер и ступней [соответственно] брахмана, кшатрия, вайшья и шудру.
87. А для сохранения всей этой вселенной Он, Пресветлый, для рожденных от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.
88. Обучение (adhyāpana), изучение [Веды] (adhyayana), жертвоприношение для себя (yajana) и жертвоприношение для других (yājana), раздачу (dāna) и получение (pratigraha) [милостыни] он установил для брахманов.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно
Диксит Авинаш – Теория игр. Искусство стратегического мышления в бизнесе и жизни
ЗАКОНЫ МАНУ, Перевод С.Д. Эльмановича, ПРОВЕРЕННЫЙ И ИСПРАВЛЕННЫЙ Г. Ф. Ильиным, АКАДЕМИЯ НАУК СССР ПАМЯТНИКИ ЛИТЕРАТУРЫ НАРОДОВ ВОСТОКА ИЗДАТЕЛЬСТВО ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, Москва, 1960