Ученые, прославившие Беларусь. Отсутствует
причин оставил Великое Княжество Литовское и переехал в Прагу, где занимался медицинской практикой. Из документа, изданного после смерти Ф. Скорины – в 1552 г., известно, что он также служил садовником у короля Германии («римского короля»), Чехии и Венгрии, эрцгерцога Австрии Фердинанда I Габсбурга Некоторые ученые полагают, что Ф. Скорина заложил Королевский сад в Праге.
Знаком высокого официального признания заслуг Ф. Скорины стало учреждение в 1989 г. государственной награды – медали Франциска Скорины. В 1995 г. учрежден орден Франциска Скорины. Памятники Ф. Скорине установлены в Полоцке (1974), Лиде (1993), Минске (1999, 2005). Его имя присвоено Гомельскому государственному университету (1988). В настоящее время имя Скорины носят улица в Минске, улицы и переулки почти во всех областных центрах, фактически в половине районных центров Беларуси. Вообще его имя увековечено в названиях улиц почти 90 населенных пунктов Беларуси. Особенно почитается Скорина на его родине – в Полоцке, где ему установлен памятник, имеются улица, проспект и площадь, гимназия и библиотека, носящие его имя. Памятник Ф. Скорине установлен также в Праге (1996), мемориальные доски – в Вильнюсе (1990), Кракове (1991), Падуе (Италия, 1992), Праге (1996). Именем Ф. Скорины в Литве названы две улицы: одна в Вильнюсе, вторая – в д. Лаворишки (Вильнюский р-н). С 1997 г. имя Ф. Скорины носит одна из гимназий г. Вильнюс.
Будный Сымон (ок. 1530-13.01.1593)
Проповедник, переводчик и комментатор Библии. Один из предшественников протестантского рационализма.
Родился в с. Буды (Польша). Окончил факультет свободных искусств Краковского университета (поступил в 1544 г.). Продолжал образование на богословском факультете Базельского протестантского университета С 1558 г. – в Вильно, где занимал должность вероучителя. С 1560 г. – пастор евангелическо-реформатской церкви в Клецке. Совместно с М. Кавечинским и Л. Крышковским основал в Несвиже типографию, в которой был напечатан на старобелорусском языке протестантский «Катехизис», «Об оправдании грешного человека перед Богом» (1562) и др.
В письме протестантскому теологу Г. Буллингеру впервые подверг рационалистической критике католическое и протестантское учение о Св. Троице (1563). Примкнул к антитринитариям, став одним из их лидеров и богословских авторитетов. Активно участвовал в работе «арианских» синодов, религиозно-богословских и социально-политических дискуссиях.
В поисках аутентичного текста Библии изучал и сравнивал варианты библейских книг на еврейском, греческом, латинском, церковнославянском, чешском, немецком и французском языках. Полный текст Библии, подготовленный С. Будным, был напечатан в 1572 г., но он отказался его признать, поскольку издатели существенно изменили его перевод и не поместили его предисловия и комментариев к Новому Завету.
С 1573 г. – пастор в Лоске, где в местной типографии был напечатан Новый Завет с предисловием и комментариями С. Будного (1574). С целью пропаганды своих взглядов на Св. Троицу и природу