Съешь льва! Исследование евангелия от Фомы. Андрей Владимирович Шпагин
ичениями, запретами, крайним консерватизмом. Ну и, конечно же, с лицемерием, поскольку религия выдвигает требования, на практике невыполнимые. Страсти и желания человека противопоставляются Божьим требованиям. Потому даже проповедующие склонны втайне нарушать свои же запреты. Это глухой тупик.
Мы полагаем, любовь к Богу и к людям должна быть стилем жизни и общения, а наши страсти и желания – служить нам. Книга, которую вы читаете, – о том, что нужно мыслить, искать красивые, логичные, пусть и нестандартные решения. Эта книга в первую очередь для непредубежденного читателя. Она – не о религиозной доктрине, мы не создаем новую религию или секту, этого и так хватает. Мы хотим подтолкнуть читателя к поиску, зажечь интерес к объективному исследованию, думать, критически мыслить, искать. Мы открыты к тому, чтобы нас переубедили, предложив лучшие идеи и решения, то есть такие, которые лучше устраняют противоречия во внутреннем мире человека, в понимании человеческих отношений, Бога и Библии.
Текст Евангелия от Фомы звучит очень актуально и в наши дни, позволяет взглянуть на привычные вещи с другой стороны. Написание этой книги очень повлияло на наши ценности, образ жизни, на отношение к людям, потрясло нас до глубины души.
На протяжении двух лет каждую неделю мы собирались, чтобы исследовать Евангелие от Фомы. Для нас весьма мало значит каноничность или неканоничность, важен смысл, который несет текст. Мысли, изложенные ниже, – это краткий конспект того, что мы обсуждали1 вместе с друзьями. Так что это не только мои мысли, я просто собрал все вместе, мое авторство в данной книге очень условно.
Цель данного исследования – раскрыть смысл Евангелия от Фомы как можно более доступным образом, не вводя каких-либо сложных правил и конструкций. Это исследование не ставит целью понять исторический контекст и мотивы людей, писавших этот текст. На эту тему есть прекрасная книга проф. Нечипуренко [2], а также книга Элен Пейджелс [9]. Наша цель иная – понять, какие ценности из Евангелия Фомы применимы к нам, современным людям.
Нагорная проповедь (Мф. 5) учит нас не просто как поступать, а какими нам быть. Евангелие от Фомы еще более раскрывает эту тему – какими нам быть, что значит «Царство Божие в нас»? Это интуитивный кодекс более высокой морали. Именно интуитивный, он не основан на правилах или заповедях в стиле «туда ходи, туда не ходи, то не смотри, туда целуй, туда не целуй»2 [6]… Это скорее идеи, в которые трудно не влюбиться, если только вникнуть в них без предубеждения.
Изучая этот текст, мы удивились, насколько актуально он звучит для нас, насколько прекрасны принципы, заложенные в нем. И это не просто теоретическое исследование, эта работа сильно повлияла и на наш образ жизни, и на то, как мы мыслим.
Прежде чем перейти непосредственно к изучению Евангелия от Фомы, хочу познакомить читателей с несколькими важными идеями: о грехопадении и о муже и жене. К выводам, описанным ниже, мы пришли, изучая Библию, еще до того, как начали изучать Евангелие от Фомы.
Подробно идею о грехопадении можно прочитать в Приложении А. Но если вкратце – суть грехопадения вовсе не в том, что Адам и Ева съели какой-то фрукт с дерева. Суть в том, что эта история, описанная в Библии, происходит с нами, здесь и сейчас. Грехопадение – это не просто вкушение запретного плода. Это вкушение его не вовремя, когда человек еще не готов, когда человек спешит и своим нетерпением все портит и не попадает в цель (то есть согрешает).
Идея о муже и жене в каждом человеке описана в Приложении Б. Если коротко – в каждом человеке, независимо от пола, есть две части, одну можно условно назвать мужем, другую – женой. Внутренний муж символизирует разум, рассудительность, внутреннюю часть человека, жена – эмоции, внешнюю красоту, это как бы внешняя сторона человека. Это не очевидно, однако же подобная гипотеза решает многие проблемы понимания Библии и во многом помогает понять поведение человека. Если эта идея кажется вам странной, почитайте внимательно Приложение Б.
Очевидно, возникает еще один вопрос к Евангелию от Фомы – кто автор? Почему Фома? Когда оно написано? Неужели сам Фома его написал? Может, это подделка и авторство приписано для солидности? Но мы смотрим на суть того, что написано, а не на авторитет того, кто это написал. Даже если оно написано не две тысячи, а сто лет назад, и написал его безымянный автор – мы судим по сути изложенных идей, а не по степени авторитетности автора. Более того, Фома стал символом сомнения. Согласно классическим Евангелиям, он захотел вложить пальцы в раны Иисуса, чтобы поверить, что тот воскрес. Потому и само название «Евангелие от Фомы» во многом символично, оно как раз для тех, кто задает вопросы, кого не устраивают стандартные «заплатки».
Вступление. Тайные слова
Это тайные слова, которые сказал Иисус живой, и которые записал Дидим Иуда Фома. И он сказал: «Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти».
Есть несколько важных ключей к пониманию Евангелия от Фомы. По ходу дела мы рассмотрим их один за другим. Важная основа, которая прослеживается в канонических Евангелиях, – то, что Царство
Группа в Вайбере «Копнем глубже».
См., например http://j.mp/kuraev_kiss