Механизмы разума. Книга 1. Сакральные тайны обычного разума. Геннадий Кривецков
т человеком, а не он ею! Только мы уже стали разумными и не пора ли нам отнять это право у Природы?
Человека в ней, внешне, всё устраивает. Чаще всего он считает, что таким образом, как мы живём сегодня, можно жить долго, даже не понимая внутренней сути жизни и не вникая в неё. Живём себе и живём, даже не задумываясь об этом. Существуют, конечно, отдельные попытки как-то её понять, но они пока ещё, в знаниях о ней, ни к чему существенному нас не привели.
Мы получаем интересную картину, что обычный человек разумных принципов своей жизни до конца никак не осознаёт и ничего о них не знает. Он даже саму смерть воспринимает как нечто должное и неотвратимое. Для него все его жизненные трагедии и болезни – это фатальные и неизбежные реалии, от которых ему никак невозможно отказаться. Он явно воспринимает их как нечто неминуемое и навязанное ему внешней Природой.
Если же сегодня спросить обычного человека о том, какие механизмы разума, формирующие его жизнь, он в себе имеет, то этот вопрос его тут же поставит в тупик. Он даже не знает, что это такое и уж точно не знает, а есть ли они внутри его обычного разума или нет? Мы, понимая это, даже не будем спрашивать его о том, а как они работают, творя наше настоящее, которое мы называем жизнью?
Давайте для большего понимания верности наших рассуждений приведём простой пример одного из таких разумных механизмов обычного человека, как бы лежащего на поверхности. Например, в определённой жизненной ситуации, когда кто-нибудь словесно оскорбляет человека, у него тут же может возникнуть чувство обиды, гнева или агрессии, направленных на обидчика. Если же вновь и вновь, неоднократно, воспроизводить эту же ситуацию, то всё будет, в точности, снова и снова повторяться. При этом будут возникать, как правило, те же чувства обиды, гнева или агрессии.
Это и есть автоматическая работа разумного механизма, который словесное оскорбление «механически» переводит или в обиду, или в гнев, или в агрессию. Мы здесь даже не задумываемся об этом и неосознанно получаем готовый результат работы этого механизма разума, который запускается автоматически. Хотим мы этого или не хотим, но он нас даже не спросит об этом и всё сделает так, как его запрограммировали.
Таким образом работает большинство наших разумных механизмов. Только пока не мы включаем их в работу, а та внешняя ситуация, которая возникает в нашей обычной жизни. Получается, что ей управляет только тот, кто её формирует. Мы получаем скрытым её управляющим свою внешнюю Природу. Обычный человек тогда будет являться только её «механическим» исполнителем. Природа, через внешнюю жизненную ситуацию, как бы, нажимает на «кнопку» и наш разумный механизм тут же выдаёт результат, независимый от самого человека.
Но нам дан обычный разум не только для такой автоматической и механической работы, а для превышения возможностей внешней Природы. Эволюционно мы должны будем отобрать у неё такое право управления нами. Нам только осталось выяснить, где внутри нас находятся эти «кнопки» управления разумными механизмами и, далее, научиться ими пользоваться уже самим.
Современная наука психология, при помощи своих методов, выявляет подобные механизмы разума и изучает их работу. Она уже их некоторую часть вычислила и далее продолжает свои исследования в этой области. По выявленным ей механизмам, она уже может составить некую единую психологическую характеристику человека. Но психология выявляет только стандартные механизмы разума, которые мы уже эволюционно в себе раскрыли.
Только она пока не может вычислить те новые механизмы, которые ещё только частично раскрыты внутри нас и ещё, в полной мере, не работающие. Они могут находиться не в каждом человеке, а только в тех, кто более совершенен. Но ещё более трудная задача психологов – это открыть совершенно новые механизмы, которые внутри нас ещё не обнаружены и скрыто находятся в стадии «семени». О них психология ничего не знает и не может знать, потому что средства её исследования не предназначены для этого. Это наши будущие механизмы, которые эволюционно заложены в нас, но которые мы, по ряду причин, ещё не используем в своей жизнедеятельности.
В плане изучения механизмов разума обычного человека уже появилась и другая наука: «психотерапия», которая призвана исправлять работу неправильно работающих механизмов разума. Люди с такими неисправными механизмами разума могут составлять некоторую угрозу для общества. Психотерапевты в специализированных клиниках пытаются лечить таких людей и частично им удаётся исправить их разум, а частично – нет. Тогда таких неисправимых людей они держат в стороне от общества в специальных лечебных учреждениях.
Но почему психологи и психотерапевты никак не влияют и не хотят влиять, например, на агрессивность остальных людей цивилизации? Почему они не хотят полностью избавить нас от неё, устанавливая для нас какие-то свои нормы её уровня? Если мы вписываемся в них своим уровнем агрессии, то мы – здоровы, а если нет, то больны. Получается, что это для них невозможно или ненужно, или они не имеют соответствующего «инструментария»?
А можем ли мы, например, полностью убрать из себя всех болезнетворных микробов?