Послания апостолов. Издание 2-е. И. М. Носов
ty-line/>
ISBN 978-5-4493-9660-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Послания апостола Павла
Послание Павла к римлянам
Павел, раб Христа Иисуса, призваный посланник, отделенный для Благой вести Бога, о ней предвещено через Его пророков в Святых Писаниях о Его Сыне, по плоти быть ставшем из потомства Давида, Сыне Бога, установленном по воскресению из мертвых в силе согласно Духу святости – Христе Иисусе, нашем Господе, через Него мы приняли благой дар и служение посланников для послушания во всех народах вере в знание Его – к ним призваны Христом Иисусом – всем дорогим Богу призваным в Риме святым: вам благой дар и покой от нашего Бога Отца и Господа Иисуса Христа!
И прежде я благодарю Бога моего за всех ради Христа Иисуса вас – о вере вашей возвещается во всем мире, и мне свидетель Бог, я в духе моем Благой вести о Его Сыне служу и всегда на молитве моей молю, непрестанно о вас вспоминаю, да когда-нибудь по воле Бога благоустрою свой путь придти к вам, ведь стремлюсь видеть вас, да передам вам для вашей поддержки некий духовный дар и друг другом взаимное вам утешение ради веры вашей же и моей;
и хочу, братья, чтобы вы знали, что много раз предполагал придти к вам, да среди вас принесу некий плод как среди других народов – поныне, однако, был удержан. Эллинам, варварам, мудрым, непонятливым я – должник, по мне, готов и вам в Рим нести Благую весть, я Благой вести не стыжусь, сила Бога в спасении всех верящих, сначала – иудея и эллина: за веру в ней открывается праведность Бога от веры, как написано, «от веры праведный будет жив», а на любое нечестие и неправду людей, вместо истины держимых в неправде, с Небес открыт гнев Бога
– потому что знаемое от Бога открыто среди них, Бог им открылся, от сотворения мира незримое мыслимое творение и Его вечная сила и божество зрится созданиями Его, чтобы они противоречить не смели, и раз они узнали Бога не для того, чтобы Бога прославить или возблагодарить – но в своих сомнениях осуетиться – сердце их омрачило безрассудство: они, заявляя о мудрости, стали нелепыми и променяли славу нетленного Бога на отпечатление образа птиц, четвероногих, гадов, тленного человека, из-за чего Бог предал их на страсть к бесчестию, и жены их променяли природное употребление на то, которое против природы, подобно и мужи, оставив природное употребление жен, воспылали влечением друг к другу, устраивая непристойное муж на муже, в самих себе получая должное воздаяние за свой обман,
и раз они не разобрались, чтобы в познании иметь Бога, Бог их непригодным умом предал делать неподобающее – исполненных любой неправды – лукавства, жадности, злости, полных зависти, убийств, распри, коварства, злонравия – наушников, сплетников, высокомерных, оскорбителей, гордых, ненавистников Бога, изобретателей зла, непокорных родителям, безрассудных, несобранных, черствых, немилосердных;
и вот они, правду Бога познав, что делающие такое достойны смерти – это не только делают, но и делающих одобряют, (II) и осуждая, не смеет возразить никакой человек – ведь когда судишь другого, осуждаешь себя, ведь осуждая, делаешь так же – мы знаем, что согласно истине на так делающих есть суд Бога, а ты, человек, так делающих судя, считаешь – делая так же, избежишь суда Бога? Разве ты не пренебрегаешь обилием блага милости, терпения, великодушия Его, не понимая, что благо Бога ведет тебя к раскаянию – однако, из-за твоего ожесточения и нераскаянности сердца ты сам сберегаешь себе гнев на День откровения, правосудия и гнева Бога, который «каждому воздаст по его делам» – ищущим жизнь вечную согласно терпению в добрых делах – славу, честь, нетление, а тому, кто сварлив и не убеждается истиной, убеждаясь неправдой – гнев и ярость; скорбь и теснота на каждую душу человека, устраивающего зло, сначала – иудея и эллина; слава, честь, покой каждому, устраивающему благо, сначала – иудею и эллину, а к лицам Бог беспристрастен – кто вне Закона согрешил, погибнет вне Закона, кто согрешил при Законе, по Закону будет осужден – праведен у Бога не слушающий Закон, к правде идет по Закону поступающий;
и когда человек от народов, не имея Закон, по природе делает что согласно Закону, он, не имея Закон, сам для себя Закон, и в то время, когда Бог через Иисуса Христа судит сокровенное людей, о чем я говорю в моей Благой вести, он показывает дело Закона написанным в своем сердце, обвиняясь и оправдываясь при внутреннем рассуждении и при своей поручившейся совести; а если ты называешься иудей и покоишься на Законе, хвалим от Бога, знаешь (Его) волю, и держась Закона, разбираешься в лучшем, убедив себя быть поводырем слепых, светом в тьме, воспитателем неразумных, учителем младенцев с видимостью знания и истины от Закона – и вот, уча другого, ты не учишь себя? Провозглашая «не красть» – крадешь, говоря «не изменять» – изменяешь, гнушаясь идолов – кощунничаешь? Кто хвалим за Закон, через преступление Закона Бога бесчестит, как написано – «имя Бога проклинается в народах из-за вас»; обрезание полезно, если ты поступаешь по Закону, если по Закону ты – преступник, твое обрезание становится необрезанностью, а если «необрезанность» сохранит праведность Закона – необрезанность этой праведности