Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие. Константин Яцкевич
Сены, данный термин предназначался для описания психологических наблюдений Ауробиндо. Позднее в 1986 г. под эгидой Международного центра образования Шри Ауробиндо вышла в свет книга «Интегральная психология: психологическая система Шри Ауробиндо».
Таким образом, по существу смысл интеграции К. Уилбера состоял преимущественно в возможности расширения сознания посредством специальной практики трансперсонализации или когнитивного перехода от состояния малого ума (человеческого) к уму большому (божественному).
Нельзя не отметить, что данный вид «интеграции» по К. Уилберу является, не чем иным, как попыткой по большей части грубого механистического соединения в одном подходе психологии и духовности или возможности прямого расширения сознания посредством системы духовных посвящений.
При всей внешней экзотичности и привлекательности интегративного подхода Кена Уилбера, он не получил большого практического распространения, поскольку по большей части – это была не столько реальная практика, дающая ощутимые результаты, сколько эзотерическая философия, пытающаяся лишь теоретически объяснить и обосновать феномен духовности.
В данной связи нет ничего удивительного в том, что «интегральная психология» Кена Уилбера стала по существу одной из форм современной «психологической эзотерики», в которой в качестве духовной основы были взяты мистические учения Востока и Запада.
При этом чёткое понимание природы и структуры человеческой личности в её душевно-духовном смысле и духовно-нравственном значении в интегративной психологии Кена Уилбера по-прежнему отсутствовало. В настоящее время К. Уилбером издано множество книг, включая книгу «Интегральная духовность», которая, по его мнению, должна стать завершением его концепции «Интегрального сознания».
Пример интегративной психологии Кена Уилбера приведен здесь с той целью, чтобы показать условность и относительность «интеграции» в рамках существующей парадигмы психологии. В то же время направление интегративной психологии является в значительной степени перспективным, поскольку являет собой яркий пример синтеза современной психологии и религии.
При всей привлекательности и перспективности интегративной идеи, поддержанной многими и в тои числе ведущими специалистами, в ней по-прежнему, осталась совершенно не отраженной идея духовно-нравственной природы человека, как формы выражения человеческого совершенства в его духовно-нравственном качестве и состоянии.
Главная заслуга интегративной психологии Кена Уилбера состоит в том, что он по существу расширил существующие рамки представлений рациональной психологии о природе сознания вообще и человеческого в частности и ввёл в парадигму академической психологии понятие о «большом уме» (божественном сознании), которое ломает все стереотипы эволюционной теории.
Говоря о современном