Крымские легенды как часть мировой культуры. Анастасия Михайловна Жердева

      Бахчисарайская легенда «Азис»

      Никандр Маркс

      Введение

      Величественные крымские горы, крутые утесы, то бурное, то ласковое море, причудливой формы камни, таинственные пещеры, целебные источники – удивительно своеобразная, волнующая душу природа Крыма настраивает на поэтический лад. Омываемый со всех сторон Черным и Азовским морями, полуостров издревле стал перекрёстком множества морских и сухопутных дорог. Его история не менее уникальна, чем его земля.

      На нашем полуострове сменилось немало народов. Здесь жили тавры, киммерийцы, скифы, эллины, сарматы, готы, гунны, хазары, генуэзцы. Территория Крыма была когда-то греческой колонией, частью Боспорского и Понтийского царств, Римской империи и Византии, была улусом Золотой Орды. Здесь располагалось маленькое гордое княжество Феодоро. Крымское ханство некоторое время было самостоятельным, но затем вошло в состав Османской империи. Потом полуостров стал частью Таврической губернии Российской империи, автономной республикой в составе РСФСР, входил в состав Украины, затем России.

      Эта земля помнит много кровопролитных сражений. Но им на смену пришли времена более мирные. Сегодня в Крыму проживают представители этносов с разными культурными корнями: русские, татары, украинцы, греки, армяне, евреи, поляки, болгары, караимы, крымчаки, немцы, эстонцы и другие.

      Драматичность истории Крыма в её прерывистости. Бурные исторические события оставались в народной памяти и сохранялись на протяжении столетий. Новые завоеватели часто разрушали предшествующую культуру, но она продолжала жить в преданиях, устных и письменных. В течение многих столетий происходило смешение культурных слоёв, создавшее нынешнюю уникальную ситуацию. Перед нами встают вопросы: «А какой реальный след в истории Крыма оставили вытесненные, ассимилированные культуры прошлого? Можно ли сейчас, в начале XXI века, говорить о культурном единстве его населения или хотя бы об основаниях для такого единства?» Анализ крымских легенд может помочь в поиске ответов на эти вопросы.

      Крымские легенды – тексты самого разного происхождения, древние или почти современные. Конечно, не только красота здешней земли, но и сложная история и пестрота её населения объясняют появление такого большого количества легенд, какого не встретишь больше нигде. Это обширный фольклорный материал, обладающий неповторимым своеобразием, в нём отразились богатые культурные традиции. Однако долгое время наши легенды оставались вне поля зрения науки.

      К сожалению, в прошлом собиранием крымских легенд занимались в основном не профессиональные фольклористы. Зачастую остаются неизвестными принципы отбора и классификации собранного ими материала, бывает, не обозначена национальная принадлежность рассказчиков. С XIX века здесь началось развитие туризма, поэтому издателей и читателей увлекала и волновала прежде всего крымская экзотика. Легенды появлялись в печати как целыми сборниками, так и отдельными текстами в периодических изданиях и путевых заметках.¹ Издание крымских легенд нередко преследовало рекламные цели. Они стали коммерческим продуктом и были подвергнуты ненаучному редактированию в угоду финансовому успеху. В ХХ веке неизбежными стали идеологические правки.

      Рассматривая сборники крымских легенд, становится очевидным, что мы имеем дело с разными по происхождению типами текстов. Нередко издатели объединяли под названием «легенды Крыма» не только легенды, но и волшебные сказки, и сюжеты античной мифологии. Это связано с тем, что легенда – одна из наименее изученных разновидностей фольклора. Её жанровое своеобразие до сих пор остаётся предметом споров. Между тем она и в настоящее время остаётся живой и активной частью культурного сознания, что делает актуальным не только собирание легенд, но прежде всего изучение сути этого явления.

      Сам жанр легенды стал предметом научного рассмотрения относительно недавно – только тогда, когда началось интенсивное изучение фольклора вообще. При этом легенда оказалась «Золушкой, потерявшейся на фоне своих обласканных вниманием сестёр (мифа и сказки)» (Блюменкранц 2007, с. 9). Препятствием к изучению легенды послужило и то обстоятельство, что её долгое время рассматривали как разновидность религиозной литературы. Это ослабило и замедлило исследование легенды в Советском Союзе. Нужно отметить, что в настоящее время на Западе много внимания уделяется городской легенде, которая является заметно видоизменённой формой легенды фольклорной – на самом деле это продукт современных массмедиа. Так называемая массовая культура нередко упрощает, опошляет древние предания, пытаясь использовать их на потребу дня, что приводит также к появлению псевдонаучных опусов, интересных лишь как продукты мифизирующего сознания.

      К сожалению, не существует монографий, посвященных теоретическому осмыслению легенды – только отдельные статьи. Наша книга, построенная на конкретном материале, не может не затронуть основных вопросов теории, хотя бы в такой форме,