Мудрость. Дмитрий Верищагин
рода репетиция будущей жизни. В игре ребенок обучается взаимоотношениям с окружающим миром, проверяя таким образом правильность установок – инструкций поведения в этом мире, полученных им от взрослых, прежде всего от родителей, а в их лице – и от всей культуры. При этом игрушки выступают символами неких предметов, явлений, объектов и людей, с которыми ребенку придется столкнуться во взрослой жизни. Кукла Барби, фигурка пожарника, игрушечная машинка, паровозик, пистолетик… Все это – «модели» жизненных реалий будущего, предназначенные для «тренировки» будущих действий в реальных условиях.
Заметим, что у ребенка есть свое энергоинформационное ощущение мира и у него есть собственные пристрастия и влечения в этом мире. Ему интересен и важен его собственный мир совершенно независимо от отношения к этому социума. Однако инструкции, получаемые им от общества, таковы, что по мере взросления ребенка требуют его включения в определенные социальные игры. А суть этих социальных игр – утверждение значимости собственной личности и всего, что эта личность имеет и что её окружает. И в результате познание мира по мере взросления проходит очень интересную трансформацию. Сначала ребенок просто беспрекословно принимает мир таким, как он есть, – как данность, которая просто существует, и все. Это самое чистое, самое непосредственное детское восприятие мира: киса говорит «мяу», собачка делает «тяф-тяф», мама моет раму, папа ходит на работу – ни тени осуждения или самоутверждения, то есть никаких этих взрослых игр нет ещё и в помине. Немного позже социальные инструкции начинают требовать от ребенка самоутверждения, утверждения значимости своего мира, для чего он должен бросить своеобразный вызов окружающему миру, доказав, что он обладает чем-то, чего нет у этого окружающего мира: «А моя собачка лазает по деревьям!» Или: «Моя мама красивая, а твоя – нет!» И вот наконец ребенок окончательно принимает эту социальную игру – то есть ищет подтверждения превосходства своего и своего мира в каких-то социально приемлемых критериях: «Моя собачка лучше всех, потому что она победила на выставке!» Или: «Я лучше всех, потому что я учусь на одни пятерки».
При этом эти вот социально значимые критерии, как правило, ошибочны – ведь учиться на одни пятерки вовсе не значит быть лучшим по всем параметрам – среди людей вообще нет «лучших» и «худших», это порочная система оценки; собачка тоже для любящего хозяина лучшая в мире вовсе не потому, что она где-то там победила, а просто потому, что вот она такая любимая и единственная, пусть даже и беспородная дворняжка. А потому все эти социальные игры в «лучше -хуже» бессмысленны.
Но тем не менее как только ребенок принял вот эту социальную игру, это означает, что он готов вступать во взрослый мир.
Так чем же отличается этот взрослый мир от мира ребенка?
Тем, что взрослый человек уже имеет некую возможность выбора (пусть даже и иллюзорную) – из многих социальных