Grundlagen des Methodischen Handelns in der Sozialen Arbeit. Franz Stimmer
Soziale Arbeit und das methodische Handeln in ihr sind perspektivisch primär auf konkret handelnde Menschen (Subjekte) in ihrer Umwelt bezogen, sie sind subjektorientiert. Eine ausschließlich strukturorientierte Perspektive ist Aufgabe der Soziologie und der Sozial- und Wirtschaftspolitik. Dies ist jedoch keine Entweder-oder-Position, da beide Bereiche vielfältig miteinander verwoben sind (
»Subjektorientierung« in dem hier verwendeten Sinne meint also nicht die moralische Aufforderung an Fachkräfte, die Klienten nicht als Objekte zu behandeln, sondern als Subjekte, als eigenständige Personen. Eine solche Forderung müsste sich heute eigentlich erübrigen (
4.5.1 Individuum und Gesellschaft
Subjektorientiert geht es um eine Sichtweise, die die Wechselwirkungen zwischen Sozio- und Psychogenese im Auge behält (Elias, Berger, Luckmann u. v. a.), oder um die Interdependenz zwischen »Gesellschaft im Menschen« (über Sozialisation, Internalisierung: Werte, Normen) und zwischen »Menschen in der Gesellschaft« (Gestaltung der Lebenswelt, Lebensführung, Macht, Kontrolle) (Berger 1973). In diesem Zusammenhang könnte die berühmte Metapher des »Spiegel-Selbst« von Cooley (1902, S. 152) auch auf größere Netzwerke übertragen werden. Nach Cooley entwickeln Menschen eine Vorstellung von sich selbst aus der reflektierten Perspektive ihrer Mitmenschen, die quasi den Spiegel für sie bilden, in dem ihr Bild zurückgeworfen wird. Übertragen auf ausgedehntere Netzwerke bedeutet dies, dass Gesellschaft (Netzwerke) zum Spiegel ihrer Mitglieder wird, die wiederum zum Spiegel ihrer Gesellschaft (Netzwerke) werden.
Die Formulierung »Mensch und Gesellschaft« ist insofern irreführend, da »Gesellschaft« immer nur lebensweltlich, lebenslagen- und lebensaltersspezifisch gefiltert alltäglich wahrnehmbar ist. Manche gesellschaftlichen Strukturen sind breit wirksam, andere wieder höchst spezifisch. Die Bemühungen der Sozialen Arbeit in der Praxis sind dann auf Subjekte, auf handelnde Menschen in ihren alltäglichen Lebenswelten gerichtet, die quasi die »interlinking spheres« (Eisenstadt) zwischen Menschen und makrosoziologischen Strukturen bilden. In diesen mikro- und mesosozialen Netzwerken – Familie, Freundschaften, Freizeit, Schule, Gemeindeverwaltung, Jugendämter … – liegen zumindest die Möglichkeiten einer Veränderung, ebenso aber auch die Genese von Konflikten. Subjekte entwickeln unter Begrenzung ihrer genetischen, physischen, psychischen und sozialen Möglichkeiten ihre Lebensstile und ihre Lebensführung in ihren sie prägenden sozialen und ökologischen alltäglichen Umwelten, die wiederum durch kulturelle und gesellschaftliche Gegebenheiten mitbestimmt werden (
Diese Sicht entspricht theoretisch der Subjektorientierten Soziologie (Bolte 1983) in deren Zentrum Menschen in ihren alltäglichen Lebensbezügen stehen oder genauer, es geht um das »wechselseitige Konstitutionsverhältnis von Mensch und Gesellschaft« (ebd. S. 15) und um die Frage (ebd. S. 15 f.) wie menschliches Denken, Fühlen und Handeln durch gesellschaftliche Strukturen und Prozesse (Herrschaft, Macht, Kontrolle, Ausgrenzung, Unterdrückung) geprägt und Individualität soziohistorisch geformt wird, aber besonders auch, wie Menschen durch ihr Handeln rückwirkend auf die Stabilisierung oder eben auch Veränderung des lebensweltlichen/gesellschaftlichen Rahmens Einfluss nehmen. Hinter einer solchen gesellschaftskritischen Auseinandersetzung lassen sich Fragestellungen ableiten, die für die Soziale Arbeit höchst relevant sind: erstens »welches »Modell« vom Menschen und welche Art von »Zwischenmenschlichkeit« bestimmte gesellschaftliche Verhältnisse erfordern, zulassen und erzeugen« und zweitens »wo überhaupt im Handeln von Menschen innerhalb bestimmter gesellschaftlicher Strukturen jene Momente liegen, die zur Reproduktion dieser Strukturen führen, und wo Spielräume individueller (und Gruppen- d.Vf.) Autonomie bleiben« (Bolte 1983, S. 29). Für die Soziale Arbeit stellt sich die selbstkritische Frage inwiefern sie als Teil gesellschaftlicher Verhältnisse – als Wohlfahrtsgewerbe – deren Reproduktion fördert und damit selbst zu einem Risikofaktor wird oder aber auch gesellschaftskritisch und -verändernd agiert (
Soziale Arbeit hat damit nicht nur einzelne Menschen und Gruppen in ihrer individuellen und gruppenbezogenen Verfasstheit – Sichtweisen, Verhalten, Wünsche, Ziele, Konflikte, Lebensstile, Lebensführung, Leiden, Unvermögen – im Blick, sondern auch deren lebensweltliche/gesellschaftliche Prägung, kann dabei aber nicht stehen bleiben. Ihre Aufgabe ist über methodisches Handeln die Aufklärung dieser Beziehung zwischen Verhalten und Verhältnissen, d. h. auch Wissensvermittlung, aber eben auch ganz zentral die Förderung von widerständigen Potentialen und Handlungsalternativen auf allen Netzwerkebenen. Theoretisch wie praktisch sind dabei zwei gleichwertige prägende Richtungen zu verfolgen, eine zentrifugale (vom Individuum ausgehen in Richtung Gesellschaft) und eine zentripetale (von der Gesellschaft ausgehend in Richtung Individuum). Im holistischen Begriff der Subjektorientierung sind die beiden Richtungen aufgehoben (
Begrifflich sind im Modell der Subjektorientierung Lebensstil und Lebensführung zu unterscheiden. Unter Lebensstil (