Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке. Глеб Носовский
уклоняется от супружеских отношений с Амфитрионом, поскольку ошибочно убеждена, что уже исполнила свой долг. Таким образом, Амфитрион оказывается фиктивным мужем, ни разу не познавшим свою законную жену. Недаром Амфитриона именовали приемным отцом Геракла [196:2], с. 346. Впрочем, некоторые авторы считали, что все-таки Амфитрион один раз взошел на ложе Алкмены и в результате родился Ификл, брат Геракла.
В целом, история Амфитриона и Алкмены неплохо воспроизводит евангельский рассказ об Иосифе и Деве Марии.
Далее разворачивается сюжет с появлением бога Зевса. Он обманом овладевает Алкменой, приняв облик ее мужа Амфитриона. Происходит божественное зачатье Геракла.
Это – отражение евангельского Непорочного Зачатья. В результате рождается Христос. Следовательно, он отождествляется здесь с Гераклом.
Стоит обратить внимание, что история Амфитриона и его непорочной жены Алкмены чрезвычайно близка к истории герцога Тинтагильского и его жены Игрейны. В последнем случае речь идет о зачатии короля Артура (то есть, как мы показали, Андроника-Христа). Король Утер, как и Зевс, тоже обманным путем овладевает Игрейной, которая полностью убеждена, что находится на ложе со своим законным мужем-герцогом. См. нашу книгу «Христос родился в Крыму..».
Как мы уже неоднократно отмечали, здесь проглядывает также скептическая раввино-иудейская версия Непорочного Зачатья [307]. Напомним, что в ней Дева Мария становится предметом вожделения некоего римского солдата, который упорно добивается ее благосклонности. Он достигает желаемого путем обмана, проникнув к Марии ночью под видом ее мужа. В результате затем рождается Иисус. В «античной» римской версии (см. «Историю Города (Рима)» Тита Ливия) все это представлено как изнасилование ночью, тайком от окружающих, благородной римлянки Лукреции нехорошим римлянином Тарквинием. См. подробности в нашей книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».
Итак, в «древне-греческом» мифе о Геракле ярко обнаруживается евангельская тема Непорочного Зачатия.
Согласно Евангелиям, Иосиф был поначалу весьма смущен известием о беременности Девы Марии, данным ему Ангелом. После этого Иосиф тем более не притрагивался к Марии, хотя заботился о ней и родившемся Младенце.
Аналогично, Амфитрион остается формальным мужем Алкмены, живет с ней в одном доме, печется о младенце Геракле, но супружеских отношений с Алкменой у него нет.
Стоит обратить внимание, что «древне-греческий» рассказ придает зачатию Геракла большое значение. Об этом событии говорится подробно, с яркими деталями. Сообщается, что зачат великий герой. Причем несколько других богов помогают Непорочному Зачатию Геракла. Подчеркивается божественный характер произошедшего.
Все это хорошо согласуется с евангельской темой Непорочного Зачатия. Она также имеет важное значение в христианстве. Кроме Духа Святого в рассказе о зачатии Христа упоминается и архангел Гавриил – божественный вестник.
Кстати,