Евангельский закон. Отсутствует

      ©Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес (www.litres.ru)

      Предисловие

      С самого первого момента жизни человека в раю основой его существования становится его завет с Богом-Творцом. Завет – это признание двух свободных личностей в любви, преданности и верности друг к другу. Это – неразрывная духовная связь, основанная на доверии. В тоже время завет предполагает и определенную ответственность перед тем, с кем он заключен. Для этого, вместе с заветом, Бог устанавливает для человека и определенный закон. Закон, в свою очередь, предполагает определенные нормы поведения по отношению ко Господу.

      Уже в первый момент после грехопадения Адама и Евы в раю Господь Бог дал обет о послании Спасителя в мир для искупления человеческих грехов. Это обетование Божие было и обетованием о Новом Завете, который Господь заключит с новым народом избранным. Таким образом, уже в тот момент, Господь Бог дал обетование об обновлении Своего завета с человеком, о привнесении в мир нечто совершенно нового, универсального для каждого из нас. В тоже время не умалялась важность и действовавшего завета, тем более что он тоже только начинал открываться людям.

      История дарования Богом человеку Своего завета и закона, история человеческого грехопадения, Искупления и открытия Нового Завета Господом Иисусом Христом – это долгий и серьезный рассказ. В данной работе будет частично рассказано о Ветхом Завете и ветхозаветном законе. Основной же целью данной работы будет раскрытие учения Господа Иисуса Христа о евангельском новозаветном законе любви, который Он даровал всем Своим верным последователям на все времена.

      Данная работа, как мы надеемся, станет важной и интересной как для верующих людей, так и для тех, кто интересуется историей христианства и новозаветного учения в целом.

      Предыстория установления евангельского закона

      История человеческого бытия начинается с жизни в райском саду. Человек был сотворен по образу и подобию Божию; в раю он научался Господом в творчестве (возделывание сада, наречение имен животным и т. д.), в раю человеку (Адаму) был дан помощник (Ева). Также, во время жизни в райском саду, человек получил от Бога-Творца главные заповеди своего существования: благословение на владычество над всем творением Божиим, благословение на брак и создание потомства. Все это выразилось в следующих словах Господа Бога, обращенных к Адаму и Еве: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. 1: 28). Однако, помимо благословения, Господь установил и определенные правила существования человека в раю, а именно, дал заповедь. Эта первая заповедь была легка для человека и состояла всего лишь в одном повелении: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2: 16–17). Таким образом, Господь Бог заключил с человеком первый завет, который включал в себя как благословение, так и закон. Святитель Николай Сербский раскрывает понятие завета следующим образом: «Завет – это наказ, наставление, оставляемое потомкам, или последователям. В завете есть две стороны: одна, дающая наказы, и другая, их принимающая. В Библии дает наказ Сам Господь Бог, а обязуется выполнять все Его заветы человек»[1]. Все это было необходимо для того, чтобы человек не только владел всем миром, но и совершенствовался в своем духовно-нравственном росте. Как поясняет протопресвитер Михаил Помазанский: «Исполнение этой заповеди выражало: и послушание Богу, и доверие словам Божиим, и смирение и воздержание – сумму простых и естественных добродетелей»[2]. Однако, несмотря на все милости дарованные Богом, первые люди не устояли в истине и пали, преступив единственную заповедь по наущению дьявола. За человека проклинается земля, и люди получают обетование Божие о будущих своих испытаниях. Господь Бог дает обетование, как женщине, так и мужчине: Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3: 16–19). С этого момента завет Бога с человеком приобретает более строгую форму, так как люди отныне стали рабами грехов и немощными во всех сферах своего бытия. В завете между Богом и людьми на первое место выходит закон и его строгое исполнение. Однако даже в этой строгости Господь проявил Свою милость к человеку, дав ему обетование о последующем приходе в мир Искупителя всех человеческих грехов. Таким образом, с момента грехопадения первых людей в раю и до прихода в мир Спасителя Иисуса Христа, между Богом и человеком устанавливается определенный завет,