Воскресение мертвых. Отсутствует
мира. Вот она: Иисус Христос уже сотворил множество чудес, исцелил тысячи больных и бесноватых, совершил несколько примеров воскресения мертвых, и, однако, иудеи не веровали в Него. Приступают к Нему фарисеи и саддукеи и просят показать им знамение с неба, т. е. такое знамение, которое сразу заставило бы их признать Христа за, несомненно, истинного Сына Божия. Иисус Христос ответил им: «род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы-пророка» (Мф. 16, 2–4). Подобным же образом на вопрос уверовавших в Него иудеев: «Кто Ты?» Спаситель сказал: «Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я, и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отче Мой, так и говорю» (Ин. 8, 28) – без сомнения, потому, что за вознесением на крест имело совершиться Его светлое воскресение из мертвых.
Ученики Иисуса Христа видят в событии воскресения величайшее знамение Божественности Своего Учителя. Св. апостол Павел пишет, что через воскресение из мертвых Иисус Христос открылся (определился) Сыном Божиим (Рим. 1, 4). Правда, Он, как Богочеловек, явил Себя Сыном Божиим и до воскресения, но слава Божества Его тогда была сокрыта под покровом уничиженного человечества. По словам св. ап. Петра, воскресение Иисуса Христа есть главнейшее удостоверение Его Божественности и Божественного посланничества: «Твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли; Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти»[23]. «Бог, – говорит св. ап. Петр, – воскресил Его, т. е. Иисуса Христа, из мертвых и дал Ему славу, чтобы мы имели веру и упование на Бога» (1 Пет. 1, 21). Смысл слов св. ап. Петра таков: славный факт воскресения Иисуса Христа из мертвых совершенно изглаживает наложенный, по мнению большинства иудеев и эллинов, смертью отпечаток соблазна и позора на Него: свет телесного воскресения Христова постепенно разгоняет мрак Его крестной смерти. По воскресении Своего тела Иисус Христос воспринял ту небесную славу, какую Он имел у Отца Своего прежде бытия мира, и сделался немерцающим сиянием славы Отчей здесь на земле.
Вера учеников в Иисуса, как истинного Сына Божия, обетованного Христа, Богочеловека, Господа неба и земли, Владыки жизни и смерти и т. п., приобрела истинность и твердость по воскресении Божественного Страдальца. Правда, ученики Иисуса Христа еще в дни земной жизни Своего Божественного учителя высказывали веру в его Божественное достоинство, о чем особенно свидетельствует факт исповедания ап. Петром от лица всех учеников Иисуса Христа Сыном Божиим (Мф. 16, 16). Но эта вера их под впечатлением последних печальных событий из земной жизни своего Учителя, именно осуждения и вознесения Его на крест, значительно поколебалась. Евангельская история заверяет справедливость этих слов, повествуя, что ученики Иисуса Христа, преданные Своему Божественному Учителю, слушавшие Его учение, видевшие Его чудеса и ходившие вслед за Ним, увидев Его в опасности, разбежались «страха ради иудейского» (Ин. 20, 19). Даже ап. Петр,
Деян. 3, 15–21, 26; 4, 10–12; 29–32; 10, 40–43.