Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение. Лгало… и Подлыгало…
и пускаю ключи в Окиян-море. А возьмёт их щука-рыба, и как щуку-рыбу в море не поймать, так и меня, раба Божьего (имя) николиже не отмыкать. А кто ключи те достанет, тот и отомкнёт. Аминь!» В некоторых заговорах обращались к святым с просьбой опоясать их чудесным поясом: «Батюшка Божий ангел, Михаил-архангел! Затвори мне тело белое, закрепи его крепче стали и булату, красной меди и укладу и подпояшь меня своим златым поясом». Этот заговор также произносили и при ежедневном подпоясывании. Чтобы предохранить себя от нападения злого духа во сне, ложась спать, нужно было перекинуть через себя пояс. Накануне весеннего выгона скота хозяйка сплетала из трёх льняных ниток пояс со словами: «Как этот плетешок плетётся, так, милая скотинка, плетись на свой двор из следа в след, из шага в шаг…» Этот пояс она повязывала на себя, а утром, когда выгоняли коров, зарывала его под порогом дома, чтобы оградить животных от всяких бед.
Выступал пояс также как орудие установления связи между своим и чужим миром. Во время Святок девушки перед сном клали пояс, чаще всего свёрнутый кольцом, под подушку со словами: «Пояс мой, пояс, покажи жениха и поезд». Если поутру пояс был по-прежнему свёрнут кольцом, то считалось, что невеста им «захвачена» и быть свадьбе. Или же хлестали поясом по порогу, произнося те же слова. Вешали на пояс перед сном закрытый на ключ замок с приговором: «Суженый-ряженый, приди отмыкать меня».
В свадебных обрядах молодых связывали поясом, чтобы они «согласнее жили». В некоторых местах невесту вели в баню за пояс, что воспринималось как путешествие в иной мир. Обычно это дело доверялось местному колдуну. В бане он парил невесту, а перед этим вначале перевязывал этим поясом правую руку, ногу и грудь невесты, приговаривая: «Ноги к ногам, руки к рукам, грудина к грудине – на восток». Объясняли это тем, чтобы молодые шли по жизни «рука об руку, нога в ногу». В похоронном обряде после выноса усопшего со двора ворота завязывали красным поясом, чтобы в доме не было других мертвецов. Применялся пояс и для лечения болезней. Так, например, больной лихорадкой находил в лесу осину, кланялся ей и говорил: «Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне здоровье». После чего перевязывал дерево своим поясом. Чтобы спина не болела при покосе травы, первый скошенный пучок затыкали себе за пояс.
Нашёл своё применение пояс и в приворотах. Его клали под порог, и когда тот, кого привораживают, переступал через него, на нём завязывали три узла со словами: «Как этих узелочков не развязать, так и нам с тобой не расстаться никогда».
Считалось, что особой силой обладает пояс священника. Им можно поймать витренницу (женского демона), которая вступает в близкие отношения с молодыми парнями, будучи невидимой для других людей. В этом случае нужно было опоясать парня поясом священника вместе с предполагаемой витренницей, вследствие чего она станет видимой