Кармический анализ. Кармические болезни. Сергей Пузырёв
грузом кармических долгов и определяется судьба. При этом человек сам выбирает себе судьбу, совершая те или иные поступки, выстраивая линию своего поведения в повседневной жизни. Об изменчивости и противоречивости человека писал Мишель Монтень: «Пусть не покажется вам странным, что тот, кого вы видели вчера беззаветно смелым, завтра окажется низким трусом; гнев или нужда в чем-нибудь, или какая-нибудь дружеская компания, или выпитое вино, или звук трубы заставили его сердце уйти в пятки. Ведь речь здесь идет не о чувствах, порожденных рассудком и размышлением, а о чувствах, вызванных обстоятельствами. Что удивительного, если человек этот стал иным при иных, противоположных обстоятельствах?» Философ говорит о том, что человек не постоянен, он разнороден и может совершать как негативные, так и позитивные поступки. Роковые и кармические наследственные явления – дело серьезное, и к нему относиться надо соответственно серьезно, посетив в первую очередь психолога в случаях депрессивного состояния. А затем уже, разобравшись в себе, заниматься формированием судьбы. Если в процессе изучения собственных наследственных обстоятельств мы обнаруживаем, что впереди нас ожидают очередные неприятные события, то их можно не только спрогнозировать, но и попытаться исправить, вовремя устранив причины, побуждающие к определенным действиям. В религии это называется покаянием, которое в понимании некоторых нейтрализует последствие греха.
Сам закон кармы в упрощенном понимании гласит: «что посеешь – то и пожнёшь», тем самым выстраивая некую аналогию с зеркалом, когда будущее человека зависит от его собственных действий. И все, что он совершил негативного, вернется к нему самому. Чтобы увидеть все хитросплетения кармических узлов и понять, в чём причина тех или иных событий и явлений, нужен высокий уровень осознанности. Тут, приводя один из аргументов, можно сказать, что скептический взгляд на закон кармы приводит к тому, что закон кармы якобы не работает. И приводится пример безнравственных людей, которым «всё сходит с рук» за любые преступления. Однако всё это никоим образом не противоречит закону кармы, который говорит о личностной ответственности человека, а не о толковании чьего-либо поведения посторонними людьми, когда действие закона кармы не всегда можно увидеть на коротком отрезке времени. И чтобы в полной мере понять, как работает закон кармы, следует рассмотреть четыре типа кармы.
Здесь, говоря о карме, надо отметить, что в древних учениях принято выделять четыре типа кармы, один из вариантов которых: Санчита-карма, Прарабдха-карма, Криямана-карма, Агама-карма.
О Санчита-карме можно сказать, что это вся карма, которую накопил человек в процессе своей жизнедеятельности. Считается, что, совершая какие-либо действия, человек создаёт кармический отпечаток в своём уме, создавая причину для того, чтобы аналогичное действие было совершено в отношении него самого,