Вера и Деятельное Мышление. Сергей Кудрявцев
проще посмотреть на следующие отрывки из Нового Завета.
• “Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его[6]? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас” [Мф. 17, 19–20]. Мы привыкли измерять то одну, то другую силу в повседневной жизни, и поэтому сравнение веры с маленьким горчичным зерном уже не так удивительно.
• Апостол Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но видя сильный ветер, усомнился и начал утопать, но проявил веру словами: “Господи! спаси меня”. Иисус назвал его сомнение в мышлении маловерием (недостаточностью мысленной силы) [Мф. 14, 25–33].
• “Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет” [Мф. 21, 18–21]. Этот отрывок напрямую нас учит, если мы верим в какую-либо истину и не сомневаемся, то так нам и будет.
• “Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию” и Иисус Христос исцелил отрока [Мк. 9, 23–27]. Все возможно верующему. Когда у нас крепкая мысленная сила, то мы верим в истину, а не в ложь[7], и не сомневаемся.
• Апостол Иаков пишет: “Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих” [Иак. 1, 8], а двоящиеся мысли свидетельствуют о недостаточности веры и об ошибках.
Мудрость помогает отличать истину от лжи. По поводу дарования от Бога мудрости Апостол Иаков так пишет в своем соборном послании: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа” [Иак. 1, 5–7].
Грехи и ошибки – это критерии для оценки нашей мысленной силы. Крылатые слова преподобного Серафима Саровского[8] о том, что цель христианской жизни – это стяжание Святаго Духа, можно истолковать применительно и к вере. Дух Святой – это Дух истины, его стяжание приводит к увеличению мысленной силы, к уменьшению ошибок и грехов.
Бог не мерою дает человеку Духа [Ин. 3, 34], поэтому нет меры для нашей мысленной силы. Просите у Бога Святаго Духа, об этом Иисус Христос говорит следующим образом: “И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или,
Беса из отрока.
Под ложью всегда понимается ошибка, то есть неистина.
Преподобный Серафим Саровский (1754–1833) – один из наиболее почитаемых монахов Русской Православной Церкви.