Ветхозаветные апокрифы (сборник). Отсутствует
период крайнего развращения человечества накануне Суда, а также день самого Суда.
5
Стражи (стерегущие, бодрствующие) – в «Книге Еноха» это в основном ангелы, прельстившиеся дочерьми человеческими, но иногда так называют и добрых ангелов, когда хотят подчеркнуть, что они постоянно бодрствуют. Название «стражи» в приложении к ангелам встречается также в «Малом Бытии», в «Заветах Рувима и Неффелима», в апокрифической «Книге Адама» и в некоторых талмудических писаниях.
6
То есть во дни Иареда, отца Еноха. Епифаний относил ко времени Иареда распространение магии и волшебства, которое связывалось с падшими ангелами.
7
В основе истории о падении ангелов лежит библейское повествование о смешении сынов Божиих с дочерьми человеческими (Быт. 6, 1–12). В Септуагинте библейское выражение «сыны Божии» было заменено словами «ангелы Божии». Подобные рассказы встречаются у Филона Александрийского, Иосифа Флавия, в «Малом Бытии» и в «Заветах двенадцати патриархов». Современное богословие считает, что под «сынами Божиими» здесь подразумеваются потомки Сифа.
8
Гора Ермон («гора проклятия, заклятия») – южный отрог Антиливана.
9
Существует мнение, что большинство ангельских имен в «Книге Еноха» заимствовано у персов. В данной главе перечисляются восемнадцать начальников падших стражей, а не двадцать один, как в главе 69. Это произошло из-за слияния двух имен в одно (Уракибарамеел) и из-за пропуска имен тринадцатого и семнадцатого ангелов (Базазаел и Тумаел). Для удобства сопоставления имен в главах 6 и 69 А. В. Смирнов предлагает следующую таблицу соответствий: 1) Семъйяза – Семъйяза; 2)… – Арестикифа; 3) Уракибарамеел – Армен; 4) Акибеел – Кокабаел; 5) Тамиел – Турел; 6) Рамуел – Румъйял; 7) Данел – Данел; 8) Езекеел – Нукаел; 9) Саракуйял – Баракел; 10) Азаел – Азазел; 11) Армерс – Армерс; 12) Батраал – Батаръйял; 13)… – Базазаел; 14) Анани – Ананел; 15) Цакебе – Туръйял; 16) Самсавеел – Симапизиел; 17) Сартаел – Иетарел; 18)… – Тумаел; 19) Турел – Тарел; 20) Иомъйяел – Румаел; 21) Аразъйял – Изезеел.
10
У Георгия Синкелла имеется иное, чем в эфиопском тексте, описание этого события: «…и жены родили им (стражам) три рода, – во-первых великих гигантов, гиганты же родили Нафилимов, а у Нафилимов родились Елиуды». Именем Нафилимы (Нефилимы) в Библии (Быт. 6, 4) называется потомство, произошедшее от нечестивого брака сынов Божиих с дочерьми человеческими. В Библии нет исполинов с именем Елиуды, но встречается наименование «Емимы, народ великий, многочисленный и высокий» (Втор. 2, 10,11).
11
Намек на Азазела (Азазеля) встречается в книге Левит (16, 8), в контексте описания ритуала «дня искупления» (Йом-киппур). В этот день грехи народа перекладывались на двух козлов, один из которых предназначался в искупительную жертву для Бога, второго же – «козла отпущения» – отводили в пустыню, место обитания Азазела. Иногда в талмудической литературе Азазел отождествляется с сатаной или Самаэлем. Азазел и Семъйяза – по «Книге Еноха», высшие начальники