Сущность Японии: не меньше Рима. Руфус Бентон Пири
й системе Ridero
Сущность Японии:
не меньше Рима
Руфус Бентон
Пири
Оглавление
Первые христиане в Японии 3
Римско-Католические и Православные миссии 12
Краткая история протестантских миссий в Японии 16
Несколько слов о необходимых качествах для миссионера в Японии 26
Жизнь миссионера в Японии 33
Методы миссионерской работы 43
Препятствия 58
Особенные проблемы 64
Об авторе
Автор книги Dr. R.B. Peery – доктор Руфус Бентон Пири.
Семья этого выдающего миссионера ведёт свою родословную из Англии, в 1741 году три брата, Томас, Уильям и Эдвард Пири, эмигрировали и поселились в Пенсильвании. Пири, будучи мальчиком на ферме своего отца в Вирджинии, отличался склонностью к учебе и рано остановил свой выбор на служении в церкви. В 1892 году был ординирован в пасторы Евангелическо-лютеранской Церкви Америки.
В 1895 году получил степень доктора философии в Геттисбергском колледже.
В начале 1890-х годов стал одним из первых миссионеров-лютеран в Японии, где до 1903 года вёл непрерывную работу по устроению церквей и проповеди Божьего слова.
По словам современников, Пири был лучшим среди всех. Он лучше всех знал Японию, её народ, культуру и обычаи.
Под его авторством вышло несколько книг о христианской миссии в Японии: «Сущность Японии», «Лютеране Японии», «Обращение к юношам» (на яп. языке), им также был переведён сборник песнопений на японский язык.
От переводчика
Дорогие читатели, перед вами дорогой моему сердцу текст-перевод о непростом пути развития христианской миссии в Японии. Доктор Пири российскому читателю, вероятно не так известен, как например Николай Японский. Однако, считаю полезным и важным, чтобы мы могли ознакомится с разным опытом, с разным контекстом выполнения призвания в удивительной стране, которая так полюбилась иностранцам.
За основу перевода взята значительная часть книги Руфоса Пири «Сущность Японии», которая доступна нам сегодня лишь на английском языке. Прошу вас учитывать, что прочитанное вами – взгляд конкретного человека, с которым вы можете не согласиться или наоборот воодушевится.
Желаю приятного чтения и обогащения историей удивительной земли Японии.
Телегин Владислав.
I. Первые христиане в Японии
Эта глава не расскажет о чем-то новом, но возможно кто-то впервые сможет узнать о истории прибытия христианства в Японию.
Сегодня в художественных галереях Европы и Америки можно увидеть множество произведений, посвященных интереснейшей и в то же одной из самых трагичных частей истории Японии – прибытие первых христианских миссий и их распространение по стране.
Для начала нам необходимо обратиться к истории Японии XVI в., когда японцы еще не были единым народом с централизованной властью. Император1 тогда хотя и был формальным правителем, но в действительности вся власть принадлежала сегуну, из-за чего страна не могла стать единой, т.к. сегуны разных земель оспаривали власть друг друга и вели постоянные войны за первенство. Правители различных земель конечно же обращались к императору и поддерживали контакты с централизованной властью, однако эти связи были совсем слабыми и в любой момент правитель того или иного региона мог взбунтоваться против власти императора. Зависть и соперничество в провинциях, несогласие могущественных дайме2 с сегунами, споры кланов и амбиции правителей – все это приводило к непрекращающимся войнам, опустошавшие целые города. Даже в Киото улицы были заполнены трупами, различным мусором и нечистотами. Дома ветшали и разрушались. Резиденция правительства сегуна в г. Камакура3, когда-то насчитывала 1 000 000 жителей, но затем осталась лишь выжженная земля.
В те темные времена господствующие религии Японии не могли дать утешение отчаявшимся людям. Синтоизм был почти вытеснен буддизмом, а сам буддизм стал частью светской власти и уже не уделял должного внимания призванию заботиться о людях. Жрецы становились наемными чиновниками, погрязшими в распущенности, заботящиеся в первую очередь о своем достатке. Простые же люди постоянно находились в страхе и волнениях.
И именно в такое тяжелое время будто средь туч стали пробиваться первые лучи христианской веры.
Одним из первых, кто удостоился чести быть посланным Римской церковью в Японию стал св. Франциск Ксаверий4. Он был одним из самых преданных и успешных, искренним миссионером, пожертвовавшим многим ради христианской миссии.
При установлении режима сегуната император выполнял сугубо церемониальные функции, а реальная власть принадлежала военному правителю – сегуну. Сегуны командовали или управляли различными дайме. При этом должность сегуна передавалась по наследству. Такая форма устройства правления прекратила свое существование в эпоху Мейдзи в 1868 г.
Дайме также были представителями военного феодального класса в средневековой Японии. Они возглавляли самураев и также обладали землями. Были ниже по статусу чем сегун, именно среди дайме велось постоянное соперничество за место сегуна.
Город Камакура назван в честь имени сегуна, положившего начало Сегунату Камакура, пресуществившегося с 1192 по 1333 годы. Затем город, хоть и пришел в упадок, но сама резиденция еще долгое время оставалась одной из красивейших крепостью страны.
Годы жизни 1506—1552 гг.