Вклад в исправление прежних заблуждений философов Карлом Леонгардом Рейнгольдом. Карл Леонгард Рейнгольд
сообществе субстанций, составляющем физический мир?
19. Моральный мир, или всеобщая, абсолютная общность между свободными субстанциями, может быть понята только в той мере, в какой все эти субстанции подчиняются одному и тому же закону воли и признают его обязательный характер. Но все, что мы можем с уверенностью знать о правомерности наших собственных действий из внутреннего опыта, – это их законность или незаконность. Является ли законное действие нравственно хорошим, т.е. прекрасным, не проистекающим ни из какого другого намерения, кроме как ради законности, или же незаконное действие возникло из нашей свободы или из непроизвольного желания, не может быть доведено до полной уверенности никаким восприятием. Те учреждения в мире, о которых мы вынуждены судить по моральным законам, политические и религиозные, не только не имеют достоверного характера морали, но в большинстве своих проявлений находятся в (по крайней мере, материальном) противоречии с моралью своей явной незаконностью. Если те немногие вещи, в которых они не противоречат моральному закону, могут быть полностью объяснены просто неморальными причинами, стечением благоприятных обстоятельств и эгоистическим благоразумием, дорого купленным бесчисленным печальным опытом, то природа большинства установлений веры и позитивных законов во всех без исключения системах религии и формах правления свидетельствует либо о преобладающей тенденции к моральному злу в человеческой природе, либо, по крайней мере, о полном незнании морального закона. Если к этому добавить тот факт, что даже среди наших профессиональных моралистов нет согласия по главному вопросу о том, что подразумевается под моралью, законом и свободой воли, то можно не сомневаться, что представление о моральном мире может быть основано так же мало на внутреннем опыте, как и на внешнем; и возникает вопрос: на чем основана наша идея абсолютного сообщества между субстанциями, наделенными волей, которое составляет моральный мир?
20. Поэтому метафизика должна была и продолжает решать следующие шесть проблем:
1. Что является основанием для идеи абсолютной субстанции тела?
2. Где основание идеи об абсолютной субстанции души?
3. Где находится основание идеи абсолютной или первой причины движения?
4. Где находится основание идеи абсолютной или свободной причины моральных и аморальных действий?
5. Где находится основание идеи абсолютной общности телесных субстанций или физического мира?
6. На чем основано наше представление об абсолютном общении между волевыми субстанциями, или о моральном мире?
21. Ввиду общности их содержания, эти шесть проблем могут быть прослежены до следующих трех:
1. На чем основано наше представление об абсолютных субстанциях?
2. – абсолютных причин?
3. – абсолютных сообществ?
22.