Рациональное общество. Том 4. Александр Васильев
не останется буквально ни одной области, где не будет осуществляться систематический контроль информации, направленный на полную унификацию взглядов».
Размышлять над этими словами Ф. Хайека надо уже с современных научных позиций, с современных достижений в самопознании. Теперь уже для многих субъектов общественного сознания, – благодаря научно-историческому и научно-практическому самопознанию (особенно через великий опыт СССР), достаточно полно предстали два основных направления общественного развития – «исторический капитализм» (М. Вебер, И. Валлерстайн) и «научный социализм» (рожденный научно-философскими поисками «наилучшего общества»). Социализм как раз и основывается на функциональной целостности (системности), которую Ф. Хайек политически искаженно понимает как диктаторскую тоталитарность, пронизывающую всё общество (в то время как totalis означает целостность). Советский Союз как раз и одержал великую Победу благодаря этой целостности, единым высшим целям труда и борьбы. А «унификацию взглядов» обеспечивает во всем мире, как известно, научно-практическое познание и самопознание (в древности не было единых взглядов даже на форму Земли, а невежество государственных лидеров до сих пор является источником войн всех масштабов). Таким образом, если не знать общества, в котором живем, и не желать знать, стремиться к целям личного обогащения, то действительно все эгоистично настроенные субъекты будут желать максимальной свободы своих действий и деятельностей.
Но каждое общество в современном мире, чтобы устойчиво и ускоренно развиваться, должно обладать высшим разумом и быть рациональным в своей жизнедеятельной организованности, во всем общественном воспроизводстве и целеполагании развития, в отношениях с мировым сообществом [5]. Надо ли подчеркивать это применительно к России?! Здесь надо подчеркнуть лишь следующее:
– для всех граждан должны быть ясны высшие общественные цели;
– должны вырабатываться все подчиненные цели, как средства достижения высших;
– должны формироваться актуальные множества соподчиненных и взаимосвязанных средств достижения общественных целей, в том числе морально-нравственного плана (здесь полезно вспомнить советское агитационное обеспечение).
Среди великих множеств разнообразных средств, обеспечивающих достижение общественных целей выделяются, конечно, рассматриваемые в Указе традиционные духовно-нравственные ценности, испытанные многовековым опытом российского развития, особенно в содружестве СССР (думается, научно правильнее и продуктивнее говорить о морально-нравственных ценностях, – в СССР цели достигались без привлечения архаичного понятия духовность, надо учитывать также конституционное утверждение светского государства) 1. То есть эти ценности необходимо понимать как всеобщие универсальные средства достижения общественных и личных целей