Энциклопедический словарь китайской культуры. Более 1000 важнейших понятий. Сюй Баофэн
достижения состояния транса. Составленное в конце династии Южная Сун историческое произведение «У дэн хуэй юань» завершила стандартизацию правовой системы школы Чань. После Южной Сун в Чань-буддизме часто возникали противоречащие власти факторы, поэтому во времена династий Юань, Мин, Цин в политике были распространены ограничивающие и подавляющие эту школу меры. Вместе с тем, внутри самого буддизма призыв к единству Чань-буддизма и Школы Чистой Земли усиливался с каждым днем, наблюдалась тенденция к строжайщей секретности религиозных предписаний. После завершения сочинения Юань Дэхуэя «Чи сю Бай-чжан цин гуй» («По высочайшему повелению выправленный Чистый устав Бай-чжана») дзэн-буддизм постепенно начал терять свою уникальность. В период Южной Сун учение школы Линьцзи и Цаодун проникло в Японию. В начале VIII в., после проникновения в Северную Корею Северной и Южной школы буддизма, Южное учение «чань цзи цзун» (禅寂宗) стала главным религиозным направлением на этой территории.
Школа Чистой Земли (净土宗)
Ответвление буддизма, также имеет название «секта лотоса», созданная для обретения нового рождения на Западной Чистой Земле – обители будды Амитабхи (в Западном раю), или «Школа Чистой Земли». В период Восточной Цзинь Хуэй Юань собрал на горе Лушань монахов и мирян в количестве 18 человек и организовал «Общество белого лотоса», главным стремлением которого было рождение на Западной Чистой Земле, поэтому Хуэй Юань считается основателем этого направления. В эпоху династий Суй и Тан Дао Чо распространял учение Чистой Земли в храме Сюаньчжун, известно его сочинение о полном благополучии «Ань лэ цзи» («安乐集»). В начале династии Тан учеником Дао Чо был Шань Дао, впоследствии проповедовавший учение Чистой Земли в монастыре Гуанмин в столице Чан’ань, благодаря ему произошло официальное окончательное оформление школы. Основными канонами школы являются: «Сутра Амитаюса/Безмерного долголетия» – «无量寿经» («У лян шоу цзин»), «Сутра о созерцания Амитаюса/Безмерного долголетия» – «观无量寿经» («Гуань у лян шоу цзин»), «Амитабха сутра» («Амито цзин») – «阿弥陀经», «Трактат о возрождении в школе Чистой Земли» – «往生论» («Ван шэн лунь») Васубандху; «Комментарии к сутре о созерцании Амитаюса/Безмерного долголетия» – «观无量寿经疏» («Гуань у лян шоу цзин шу»), «Восхваление будущей жизни» – «往生礼赞» («Ван шэн ли цзань»), «Врата учения» – «观念法门» («Гуаньнянь фамэнь») а также «Фа хуа цзань» – «法华赞», «Бань чжоу цзань» – «般舟赞» и др. Учение школы Чистой Земли подразумевало, что избавиться от страданий самостоятельно невероятно трудно, так как современные нравы нечисты, в связи с чем рождение на Чистой Земле возможно лишь при помощи будды Амитабхи. Многократное повторение имени Будды приведет к тому, что после смерти Амитабха призовет человека на свою землю «Западного рая». Этот путь назывался легким путем, поэтому в средний период Танской династии получил широкое рапространение. Впоследствии