Древо жизни. Эйхаль Никудим. Рабби Ицха́к Лу́рия бен Шломо Ашкена́зи Ари
во время прочтения букв. И смысл этого в том, что Бхинот Таамим и Некудот указывают на время, когда Света внутри Келим и поэтому они одушевлены и вибрируют во время произношения букв, вследствие того, что с помощью огласовки и их чтения вслух, они светят внутри их Келим, которые Отиёт. Но Тагин указывают на момент существования Света поверх Отиёт и вне них, т. к. тогда нет у буквы никакого звучания и огласовки, потому что их Руханиют (духовность) исходит из них (из Келим Никудим). Хотя находятся на них, чтобы издалека светить им небольшим свечением, подобно Тагин, находящимся высоко поднятыми над буквами, а не внутри них. Есть ещё другое отличие, т. к. Таамим и Некудот имеют много ситуаций, когда находятся внутри букв. Например: Дагеш и Рафэ (с ударением и без ударения) и пробел и тире в Таамим и шурук в Некудот. И есть те из них, что стоят под буквами. Но Тагин, все их свойство только поверх букв, всегда снаружи от их. Хотя несмотря на всё это находятся около них, чтобы светить им даже несмотря на то, что их нет в них как написано. И однако, внизу «С Б-жьей помощью» поясним порядок Ав״И и их сущность. И там сказано, что Аба включает 10 сфирот, а также Има состоит из 10 сфирот, и также Зо״Н из 10 сфирот. И вот, З״А, называемый Исраэль состоит из 10 сфирот, а противоположная ему сторона разделена на две части: Лея и Рахель. И найдём что Раглей Лея до трети Тифэрэт дэ-З״А, и это в его Хазэ, а из оттуда и вниз берёт начало Рош Рахель. Как суть в Ав״И, каждый из них были разделены на два половины. И две высших половинки дэ-Ав״И называются Высшие Ав״И, а две нижние половинки называется Исраэль Саба и Твуна. И когда рассмотрим все это в едином качестве обнаружим, что Рош Исраэль Саба и Твуна в Хазэ сфиры трети Тифэрэт, Высших Ав״И, смотри далее. И вернёмся касательно того, что сказано о порядке спуска 7-ми Келим дэ-Малахим. Как были разбиты и спустились. Вот мы сказали раньше, что изначально вышли все Келим, а после вышли все Света, включённые в Кетер. А после все в Хохме, и после все в Бине, а затем были эти Семь Малахим в утробе Бины, подобно зародышу во чреве беременной. И поясним вопрос их выхода оттуда. Вот выяснили раньше, что Адам аРишон причиняет с помощью действий возвращение Паним бэ-Паним у Зо״Н, потому что прежде что был создан Адам аРишон были Зо״Н Ахор бэ-Ахор. И знай, что А״А никогда не может обновить никакого зивуга, даже в виде Ахор бэ-Ахор, если не с помощью заповедей совершаемых нижними. И хотя прежде сотворения Адам аРишона, во время создания было обязательно то, что первый раз будет само собой зивуг, не с помощью заповеди, потому что Адама не было до сих пор, до того зивуга, хотя было он только в виде Ахор бэ-Ахор. А когда будет рождён Адам аРишон с помощью того зивуга, возвращающего Паним бэ-Паним с помощью его заповедей и его деяний. Хотя с тех пор и далее мы должны сделать все Бхинот даже Бхинот зивуга Ахор бэ-Ахор с нашей помощью, как написано в Благословении Отцов. И вот все это только в Зо״Н, но в Ав״И не нужны действия Адама, потому что это происходит их силами, и не с помощью Адам аРишон повернулись Паним бэ-Паним. И вот этот первый зивуг, прежде