Истоки русской души. Обретение веры. Сергей Перевезенцев
Киевская Русь представляла собой смешение разных племен и народов с главенствующим славянским компонентом. Следовательно, в X веке существовали и разные культурные и религиозные традиции, в том числе и различные христианские общины. Примирить их в едином государственном культе на славяно-русской почве можно было только лишь в русле кирилло-мефодиевской традиции.
Последователи кирилло-мефодиевской традиции могли оказаться в числе тех крещеных славян и русов, которых вытеснили из Великой Моравии, и в X веке они переселились в земли Киевской Руси. Кроме того, к кирилло-мефодиевской традиции были близки отдельные священники из крымского города Корсуни (Херсонеса), которых привез в Киев великий князь Владимир. Именно они составили клир Десятинной церкви – главного древнерусского храма в годы правления Владимира.
Освящение Десятинной церкви.
Миниатюра из Радзивилловской летописи
О заметном влиянии кирилло-мефодиевской традиции в конце X – начале XI века свидетельствуют и другие факты. Так, Русская Церковь в догматическом отношении ориентировалась на Константинополь, но, возможно, ему не подчинялась – согласно «Повести временных лет», первый митрополит из Византии появился в Киеве только в 1039 г. (впрочем, некоторые другие источники упоминают и митрополита). Ранней Русской Церковью управляли епископы, а сама Церковь находилась в подчинении князя. Все богослужения велись на славянском языке. Большинство обрядов совершалось по правилам Православной Церкви, однако многие церковные понятия, как уже говорилось, были заимствованы из западного или ирландского лексикона.
Десятинная церковь в XI–XIII вв.
Реконструкция Н. В. Холостенко
Интересно и то, что в Киевской Руси поддерживалось почитание святого Климента – римского папы, мученически погибшего в I веке на территории Крыма (в Корсуне). Культ определенного святого – это свидетельство принадлежности к тому или иному направлению в христианстве. Например, константинопольская Церковь относилась к культу Климента крайне настороженно, ибо он считался «западным» святым. А ведь мощи Климента были обретены именно Кириллом Философом – в IX веке он побывал в Корсуне. Именно Кирилл перевез часть мощей святого в Рим, где основал в честь этого святого церковь – культ Климента и в самом деле был очень силен на Западе. Но силен он был и у западных славян, в том числе в кирилло-мефодиевской традиции[17]. Другая часть мощей Климента оставалась в Корсуне до тех пор, пока их оттуда не вывез князь Владимир, – мощи хранились в Десятинной церкви.
Св. Климент папа римский.
Мозаичное изображение в киевском соборе Святой Софии. XI в.
И еще долгое время именно Климент считался небесным молитвенником за Русскую землю, о чем ярко и образно повествует «Слово на обновление Десятинной церкви», написанное в середине XI или в начале XII века, а саму Десятинную церковь некоторые
О почитании святого Климента, папы римского в кирилло-мефодиевской традиции см.: