Акценты. Книга о самом дорогом. Александр Геннадьевич Балыбердин
стать понимание Великорецкой святыни, как бесценного Дара, в котором через святителя Николая Христос являет Себя и которым привлекает нас к Себе.
Это единство осуществляется, прежде всего, в Божественной литургии на месте явления чудотворного образа, во время которой паломники и гости праздника стремятся исповедоваться и причаститься Святых Христовых Тайн. Путем к ней и является Великорецкий крестный ход, во время которого паломники возлагают на себя сугубый труд поста и молитвы, чтобы их соединение с Христом было наиболее решительным, осознанным и радостным.
Такое понимание Великорецкой традиции позволяет органично соединить две стороны этого Дара – «вятскость», которая связана с конкретной историей обретения и почитания чудотворной иконы, и «универсальность», благодаря которой региональное паломничество становится важным и интересным для всех христиан.
Хочется верить, что этого разговора ждет не только духовенство, но также тысячи паломников, которые сегодня вновь отправились крестным ходом на реку Великую.
НАДО ЛИ БЫЛО ОБ ЭТОМ ПИСАТЬ?
Эти заметки были написаны в тот день, когда многотысячная колонна паломников снова вышла из города Кирова в Великорецкое, и сразу пришли сомнения, надо ли было об этом писать? Но тут зазвонил телефон и посыпались вопросы:
– Здравствуйте! Это пресса. Сколько человек в этом году участвует в крестном ходе?
– Много ли иностранных гостей?
– Паломники ушли в дождь. Хорошая ли это примета?
– Губернатор шел только до Макарья. Это зачтется?
– Говорят, среди паломников есть знаменитости. Не могли бы Вы их назвать?
– Сколько километров паломники пройдут в первый день? А во второй? Ого! А почему такая разница?
Нет! Определенно эти заметки надо было написать! А пойду ли я в Великорецкий ход снова? Если понимать его как Дар Божий, то как можно этот Дар не принять?
О ГЛАВНОМ НА ВЕЛИКОРЕЦКОМ ПУТИ
НЕ ПОУЧЕНИЯ РАДИ
Назвав так статью, легко заслужить упрек, что автор дерзает учить других. Поэтому уже в первых строках мне хочется заверить читателя, что желания учить и тем более навязывать свою точку зрения у меня нет. Есть желание поделиться радостью понимания того, без чего Великорецкий путь не будет крестным, с надеждой, что кому-то эти мысли покажутся близкими.
Но как выделить главное, если у каждого паломника свой путь, свой опыт и, как результат, свой смысл крестного хода?
За годы участия в нем мне довелось столкнуться с множеством таких смыслов. Когда несколько лет назад увидели свет мои «Пешешествия неофита», некоторые из этих смыслов стали названиями глав: «пойти и дойти», «преодолеть себя», «потрудиться, помолиться», «крестный ход как протест», «обет или обед?», «все идут, и я иду». И все же не оставляло ощущение, что все эти смыслы пишутся с маленькой