Игра мага. Александр Молчанов
мной можно спорить. А курить мы все бросим. И я тоже брошу вместе с вами.
Забегая вперед – мы действительно все бросили курить в один день. И Маг тоже.
5
С учетом того, что мы все время занимались разного рода практиками, которые, с некоторыми оговорками, можно было бы назвать духовными, а также вели беседы на разного рода магические темы, возникал вопрос – а не в секту ли я попал?
У меня уже был такой опыт – в начале 90-х в моем родном поселке Сямжа появилась секта трезвенников, последователей братца Иоанна Чурикова. Дом для бесед они построили буквально через дорогу от дома моих родителей. Естественно, я вступил в эту секту. Прошел все полагающиеся обряды, получил в дар копеечку (чтобы деньги водились) и кусочек сахара (чтобы жизнь была сладкая). Написал потом об этом репортаж в газету. Правда, прихожанином я оказался не очень прилежным – на беседы больше не приходил, курить не бросил. Правда, со спиртным действительно практически завязал и надолго. А трезвенники в Сямже развернулись по полной. На пике в братство входило около 700 человек. И это в самые угарные годы, когда вся страна буквально тонула в дешевом пойле, которое продавали на каждом углу. Протрезвев, сямженские мужички начали работать как не в себя – рубили лес, арендовали КАМАЗы, возили срубы в Москву. Все бани и дачи, построенные в Подмосковье в то время – из сямженских срубов. Тогда мне в руки попал секретный доклад, который подготовили налоговики для губернатора. Мол, в Сямже творится что-то неладное. Налоговые поступления в бюджет района исчисляются иной раз сотнями рублей, а при этом личного автотранспорта в районе регистрируется больше, чем во всех остальных районах вместе взятых. Причину выяснили быстро и на трезвенников началась атака по всем правилам военного искусства. Сначала их дискредитировали – нашли какую-то мамашку с больной девочкой, которая, якобы, отказалась от лечения. История была явно мутная, но слух уже был пущен, народ начал отворачиваться от трезвенников. А потом решили клин вышибать клином – в Сямже восстановили приход, отремонтировали здание церкви (в котором, кстати, раньше размещалась начальная школа, в которой я учился), отправили толкового батюшку. Батюшка сразу дал понять, что его главная задача – переманить народ от трезвенников в «официальную» церковь. Народ у нас в деревнях законопослушный, быстро понял, что церковь нынче – что-то вроде еще одной ветви власти, и потянулся в лоно православия. Трезвенники притихли и замкнулись в своем тесном кружке, продолжая собираться на беседы, а иной раз и заходя в церковь на службу. Мужички опять начали выпивать, а с богатого московского рынка сямженцев потихоньку вытеснили сибиряки с их мощными кедровыми срубами.
Бывали у меня и другие интересные трипы. Например, одно время я тусил с вологодскими кришнаитами. Тоже были интересные ребята, штаб-квартира у них размещалась в деревянном доме напротив Софийского собора, на другом берегу. Они торговали «Бхагавад-гитами» прямо на улицах в центре города, причем по каким-то немыслимым ценам. Помню, как эти разноцветные обложки контрастировали с окружающей грязью и серостью.
Вообще,