История Ближнего и Среднего Востока с середины I тыс. до н.э. до XVIII в.. А. В. Овчинников
вероучения и культа маздеизма.
Вместе с тем, Ахеменидские владыки признавали и другие религии, например, иудаизм. Они разрешили восстановить религиозный центр Иерусалима, прежде всего Храм, вокруг которого стала консолидироваться не только религиозная, но и политическая, культурная жизнь евреев.
Весной 334 г. до н.э. в поход против персов с 35-тысячной армией выступил молодой и энергичный правитель Македонии Александр (Карта 5). В короткий срок он занял Малую Азию (Карта 6), города Финикии, Палестины, без боя вступил в Египет, прошел Месопотамию и по левому берегу Тигра спустился к Гавгамелам. Здесь 1 октября 331 г до н.э. он нанес персам сокрушительное поражение (Карта 7). Последний царь персов Дарий III бежал в Биктрию, где был убит. Не встречая сопротивления, Александр Македонский занял Вавилон, Персию (где сжег царский дворец в Персеполе) (Карта 8), Мидию, Парфию, Гарканию, Бактрию, подчинил себе Дрангиану, Гедрозию, Арахозию, Согдиану (Карта 9).
Образовалась обширная империя Александра Македонского, которая включала в себя юг Балкан (Македонию и Грецию) и территорию бывшей державы Ахеменидов. Наступила т.н. «эпоха эллинизма». После смерти завоевателя, созданное им государство распалось. Одним из его крупнейших «обломков» явилась держава Селевкидов1.
2. Государство Селевкидов
К началу III в. до н.э. это государственное образование на территории бывшей Персидской державы было самым крупным. Держава Селевкидов была основана полководцем Александра Македонского Селевком. В это царство входили Мидия, Персида, Месопотамия, Северная Сирия, часть Малой Азии (Карта 10).
Около середины III в. до н.э., во время царствования Антиоха II, от державы Селевкидов отделились восточные области – Бактрия и Парфия. Владения Селевкидов вновь расширились при Антиохе III (223-187 гг. до н.э.), одном из самых талантливых эллинистических правителей. Особенностью его политики была опора не только на греков, но и на древние местные самоуправляющиеся центры, что обеспечило ему поддержку достаточно широких слоев населения в разных областях его царства.
В царстве Селевкидов существовал фонд царской земли, созданный прежде всего за счет владений, отобранных у персов, и за счет племенных территорий; значительные земельные владения находились под контролем полисов, гражданско-храмовых общин, местных династов.
Хотя царство делилось на сатрапии (во главе со стратегами), внутри сатрапий сохранялись местные организации; свои распоряжения Селевкиды официально адресовали городам, династам, храмам и племенам. Все население и все земли (за исключением отдельных крупных владений вельмож, полученных ими от царя, и земель ряда городов) были обложены налогами. Земледельцы, обрабатывавшие царскую землю, назывались «царскими людьми» (лаой); они жили деревнями, и цари облагали налогом деревни-общины в целом. «Царские люди» в качестве налогоплательщиков были прикреплены не к своему участку земли, а к общине; из-за
Буданова В. П. История мировых цивилизаций. Учебник. М.: РУДН, 2004. 202 с.; История: учебное пособие (для студентов неисторических факультетов). Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2012. С. 32, 33; Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П. и др. История Ирана с древнейших времён до конца XVIII в. Ленинград: Изд-во Ленинградского университета, 1958. С. 18–20; Ярыгин Н. Н. История и теория религии: учебное пособие. Киров, 2011. С. 32, 33.