Духовные ценности христианства. М. И. Надеева
из рук филистимлян, которые схватили его, ослепили, заковали в цепи и отправили молотить пшеницу.
Однако у Самсона постепенно отросли волосы, и к нему вернулась его прежняя сила. Однажды филистимляне устроили большой праздник в честь своего божества Дагона в храме. Самсон воззвал к Яхве и сдвинул с места огромные столбы, на которых держалось здание храма. Дом обрушился, погребя под собой всех филистимлян и самого Самсона.
Идиллическая история Руфи также относится ко временам судей. Это сказание оказало большое влияние на мировую литературу. В повествовании рассказывается об одном эпизоде из жизни предков израильского царя Давида.
Во времена судей, когда в Израиле начался голод, житель Вифлеема Елимелех со своей женой Ноеминью и двумя сыновьями перебрались в моавитские земли. Здесь Ноеминь овдовела, а сыновья её взяли в жены моавитянок. Спустя десять лет сыновья Ноеминьи умерли. А она, узнав, что в Израиле уже не голодают, решила вернуться к своим родичам. Одна из её снох, Руфь, отправилась со свекровью. Средств к существованию у них не было, и поэтому Руфь, по существовавшему обычаю, собирала колосья, оставшиеся на полях после жатвы. Однажды она попала на поле Вооза из колена её свекра Елимелеха. Ноеминь вспомнила, что Вооз приходится им таким близким родственником, который по закону должен выкупить их бывшие земли и, если нет более близкого родственника, взять Руфь в жены. Вооз и Руфь поженились, а вскоре Руфь родила сына, которого назвали Овидом. От сына Овида Иессея родился будущий царь Давид (Руф. 4:17).
Вполне естественно, что авторов Библии занимало происхождение царя Давида, в колене которого должен был появиться сам мессия (в Евангелиях имена Вооза, Руфи и Овида включены в родословную Иисуса). Подчеркивается, что выходцы из колена Давидова становились спасителями, то есть людьми, чья роль на протяжении веков связана со спасением страны.
В древнееврейских собраниях Книги Самуила состаляли единое целое. В Септуагинте (греческом переводе Библии) они были разделены на четыре книги и получили название Книги Царств. В Вульгате (латинском переводе Библии) две из них носят имя Самуила, а остальные – книги Царей. В XVI в. это деление было заимствовано и еврейской Библией.
Самуил – герой, а не автор книг. Книги были созданы на основе различных источников; современная их форма сложилась перед вавилонским пленом или же во время плена.
В Первой Книге Царств (или Первой Книге Самуила) герой предстает как последний и наиболее выдающийся судья, победоносный полководец племенного союза, выступающий также как первосвященник и посланник Яхве – пророк. Будучи судьей, он борется против филистимлян, в роли первосвященника восстанавливает культ Яхве, в качестве пророка дает народу царя. Во времена Самуила израильтяне постепенно овладели землями, ранее завоеванными филистимлянами.
Когда Самуил состарился, он поставил судьями Израиля своих сыновей. Они не шли путем отца, не заботились о благоденствии