Историческая память и диалог культур. Том 2. Коллектив авторов

Историческая память и диалог культур. Том 2 - Коллектив авторов


Скачать книгу
исторической памяти простых людей были запечатлены образы японского и немецкого императоров, русского царя Миколушки (Николая II) и генералов. Однако народ, донося до нас сведения о давно прошедших событиях, мог объединить главных участников в одном лице и всю вину за промахи неудачи возложить на одного деятеля. Вот каким остался в памяти народа образ генерала Куропаткина, проигравшего русско-японскую войну:

      Куропаткин генерал

      Все иконы собирал.

      И приехал на Байкал –

      Словно церковь обокрал.

      Куропаткин генерал

      Все иконы собирал.

      Пил, да ел, да жарил кур –

      Протранжирил Порт-Артур.159

      Иногда частушки всплывают в народной памяти как актуализация исторического опыта для аналогии с происходящими событиями. Например, во время Великой Отечественной войны в селе Никольское в Никольском районе Вологодской области была записана частушка на военную тему:

      Много девок, много баб

      Стояло у правления,

      Они у русского царя

      Просили замирения.160

      Революция 1917 г. всколыхнула творческие силы народа, и в частушках еще больше стали отражаться все происходившие в это время события. Всем известны частушки с мотивом «Яблочко», сочинявшиеся революционными солдатами и матросами. В них помимо утверждения основ нового социального строя представлена целая галерея исторических деятелей, участников гражданской войны, офицеров Белой армии и прочих врагов Советской власти.

      Сочинители частушек не прочь были позаимствовать расхожие фразы, характерные для той конкретной исторической ситуации. В годы гражданской войны, когда эскалация насилия достигла предела, в ходу были особые речевые обороты, обозначавшие ликвидацию классового врага и политического противника: «приставить к стенке», «пустить в расход», «свернуть шею», «разменять». Частушка сохранила в памяти эти выражения:

      Эх, улица, улица,

      Гад Деникин жмурится,

      Что сибирская Чека

      Разменяла Колчака.161

      Вы, ребята, не робейте,

      Мы Деникина побьем,

      Колчака загоним в море,

      Шею Мамонту свернем. 162

      Эпоха военного коммунизма также оставила свой след в народной памяти. В частушках упоминаются топливный кризис и остановка транспорта, коммунистические субботники по заготовке дров:

      Пойдем, миленький, в субботу

      Дров на станцию пилить.

      Чтобы наши паровозы

      Побыстрей могли ходить.163

      В советский период издавались многочисленные сборники частушек с идеологически заданной целью. Для создания положительного имиджа власти, для закрепления в сознании народа соответствующего образа вождя самодеятельные авторы сочиняли разные припевки, и такие песни нередко выдавались как образцы устного народного творчества. Вместе с тем в памяти народа жила подлинная правда истории, прорывавшаяся, несмотря на запреты, наружу даже под угрозой репрессий. После перестройки были опубликованы собрания неофициальных частушек, в которых, действительно, нашла отражение горькая,


Скачать книгу

<p>159</p>

Там же, С.124.

<p>160</p>

Частушки в записях советского времени. М. – Л., 1965. С. 175.

<p>161</p>

Частушки. М., 1951. С.29.

<p>162</p>

Частушки / сост., вступ. ст., подготовка текстов и коммент. Ф.М. Селиванова. Библиотека русского фольклора Т. 9. М., 1990. С. 150.

<p>163</p>

Русские частушки. М., 2007. С. 216.