История и философия науки: основные имена и понятия. В. Д. Губин
чел-ком в действительности. Характерный для В. отход от реальности позволяет определить его как процесс преобразующего отражения действительности. Гл. функция В. состоит в идеальном представлении результата деятельности до того, как он будет достигнут реально, в предвосхищении того, чего ещё не существует. С В. связана способность чел-ка к открытиям, изобретениям, к поиску новых путей, способов решения возникающих проблем. В., наряду с интуицией и предвидением, явл-я необходимым моментом творчества. Принято различать воссоздающее В. (создание образов, не воспринимавшихся ранее объектов по их описаниям или изображениям) и творческое В. (самостоят. создание новых образов, воплощаемых в науч., технич. и художеств. деятельности). Творческое В. явл-я одним из ведущих факторов, объединяющих науку и искусство, теоретич. и эстетич. познание. Особый вид творческого В. – мечта как образ желаемого будущего. Уровень развития В. определяется его воспитанием посредством игровой и учебной деятельности, а также приобщением к искусству.
ВОСПРИЯТИЕ – сложный процесс получения и переработки субъектом информации об окружающем мире и о самом себе. В отличие от ощущения, В. фиксирует не отдельные свойства вещей, а создаёт их целостные образы. Процесс В. предполагает обнаружение объекта, различение в нём отд. признаков и последующий их синтез. Объективной основой В. как целостного образа явл-я единство разл. сторон и свойств объекта, существующего независимо от сознания чел-ка. Адекватность образа В. его объекту достигается посредством активного прослеживания воспринимающими органами (как сенсорными, так и моторными) свойств, связей и отношений данного объекта. Это, в частности, выражается в ощупывающем движении рук, воспринимающих форму предмета, в движении глаз, прослеживающих его видимый контур, в процессе вслушивания и т.п. В отличие от животных, В. чел-ка включает в себя осознание предметов, основанное на вовлечении вновь получаемых впечатлений в систему уже имеющихся знаний. Особо активную и тесно связанную с мышлением форму В. образует наблюдение, развивающееся у чел-ка в процессе его приобщения к миру природы и общ-ва.
ВРЕМЯ (в философии)– необратимый, неповторяемый порядок смены явлений или процессов, неразрывно связанный с пространством; последовательность событий, характеризующаяся длительностью и переживаемая как становящееся «теперь» (настоящее), исключающее в каждый из своих моментов прошлое и будущее. В. противостоит вечности и рассматривается как атрибут, одна из форм бытия, в теистических религиях – как характеристика сотворённого Богом мира. В истории учений о В. существовали две осн. концепции – субстанциальная (независимость В. от явлений и событий в мире) и релятивистская (В. – это воздействие одних событий на другие). В истории философии понятие В. отождествлялось с «подвижным образом вечности» (Платон), с «числом (мерой) движения по отношению к более раннему и более позднему» (Аристотель), с «протяжённостью» созерцающей, вспоминающей и ожидающей души (Августин).