Стояние в вере. митрополит Иоанн (Снычёв)
им его». Но григориане сделали вид, будто бы им неизвестно о назначении митр. Сергия. Тем самым они как бы оправдали свою позицию в глазах людей несведущих. И только когда им уже никак нельзя было скрываться под маской неведения, они принялись обвинять первоиерарха в том, что он якобы утаил от епископата известие о своем вступлении в должность Заместителя Местоблюстителя и тем самым оставил Церковь без управления[19].
Неправые цели требовали и неправых средств. В стремлении взять управление Церковью в свои руки григориане не побрезговали даже ложью. В своих действиях они игнорировали не только казавшегося им антиканоничным митр. Сергия, но и признанного ими митр. Петра. Ни у первого, ни у второго они не испрашивали разрешения на создание ВВЦС, действуя самочинно, перелезая, по слову Господню, «инуде» в овчий двор и нарушая апостольские заповеди.
Очевидно, что если само совещание и образование Малого Собора Епископов не имело канонической основы, то явно противоканонический характер носили и задачи Совета.
Поставив главной целью укрепление принципа соборности, григориане искаженно понимали сам этот принцип.
В объяснительной записке григориан к программе от 12 мая 1927 года мы читаем:
«Малый Собор Епископов поставил… организовать управление на соборных основаниях в осуществлении догмата: «Верую во едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь»[20]. И далее: «ВВЦСовет поставил провести принцип соборности через всю церковную жизнь, через правильную организацию Синода и Совета, епархиальных собраний и советов: епархиальных, викариальных, благочиннических и приходских».
Из этих текстов видно, что соборность понималась ими как такое церковное управление, которое сосредоточено не в одном лице, а в группе, или соборе епископов. Но такое понимание слишком узко, слишком ограниченно.
Истинное понятие соборности оставили нам отцы Никейского Собора. В их трактовке соборность – это не просто вселенскость, или всемирность Христовой Церкви, но, главным образом, «данная ей (Церкви – прим. авт.) Духом Истины чрез свв. Апостолов Божественная, спасительная Истина, которая предназначена Христом лечь в основу Церкви и, как полная благодатной жизни, не только распространяться в мире, но и соединять через себя мир во Христе для вечной жизни».
Таким образом, «в единой, Святой, Соборной, Апостольской Церкви соборным началом, или соборностью, является Слово Божие, Богооткровенная Истина»; и на вопрос: какая Церковь соборная? – возможен только один ответ: «Та, которая, будучи основана на Богооткровенной Истине, единственно спасающей, полной благодати, всегда неизменно пребывает и пребудет в Ней. Она есть подлинно Соборная, во всяком смысле Церковь кафолическая. Отступления от Богооткровенной Истины лишают Церковь спасительности, и потому соборности и кафоличности».
Внешним выражением соборности или,
Послание епископов-староцерковников ко всем верным чадам Святой Православной Церкви от 12.05.1927 г., с. 1.
Объяснительная записка к посланию от 12.05. 1927 г. Малого Собора Епископов, с. 3.