Борьба за огонь. 2-е издание. Степан Андреевич Тюшкевич
срама не имут» или «Иду на вы»19. Святослав с верной дружиною воевал в Волжско-Камской Болгарии, в Хазарии, у Каспийского моря, в печенежских степях, на территории Дунайской Болгарии и в Византии. По некоторым подсчетам, он прошел походами за несколько лет более 8 тыс. километров.
С принятием христианства и установления единобожия на Руси появляется и новая идея ратных подвигов и героизма — борьба за православную веру.
Наиболее заметно это проявилось в борьбе с монголо-татарами и поляками. Религиозный момент оставался доминирующей стороной ратных подвигов и героических свершений в войнах вплоть до образования Российской империи Петра Великого, когда господствующей стала идея державного героизма. У русских воинов вместе с призывом «За Русь святую!» стал звучать призыв «За державу Российскую!». Идея ратного подвига и героизма в России становится триединой, сочетающей в себе личностный, религиозный и государственный аспекты.
В Российской империи во второй половине XVIII в. идея державных ратных дел и героизма стала сочетаться с идеей овладения искусством и наукой вести бой. А. В. Суворов неоднократно подчеркивал, что храбрость, бодрость и мужество всегда необходимо сочетать с искусством… Он был убежден, что когда нет боевого искусства, то героизм становится необходимостью. Отсутствие материальных средств также требует людских жертв в неимоверных размерах.
В России представление о том, что ратные подвиги, воинский героизм — суть исторического явления, сформировалось из следующего факта: армия является элементом государственного бытия — организованным множеством людей, систематически воспитывающих себя к победе и ради нее — к самопожертвованию, смерти во имя государственной цели. Каждый воин независимо от своего высшего или низшего ранга должен нести в душе сознание государственной цели и ее волевое и эмоциональное воплощение. Служение в армии было проникнуто государственностью: воин — это гражданин, готовый пожертвовать своей жизнью и принять смерть во имя высших целей. С этим стали связываться достоинство, ответственность и чувство чести, без которых невозможна армия. Воин должен верить в духовную правоту своей Родины, своего государства и своего жизненного дела, черпать мотив и свою решимость в государственной цели и в воле к ее достижению.
Здесь многое зависит от представлений о справедливом характере и целях войны, убеждений в правоте и силе своего государства. В конкретных боевых условиях решающее значение может приобрести отношение к своей армии и товарищам по оружию, к опасностям и тяготам войны, к противникам и союзникам, гражданскому населению других стран. Война формирует особый тип личности, психологию человека, находящегося и действующего в экстремальных обстоятельствах, на грани жизни и смерти.
В России на каждом этапе ее исторического развития условия для формирования такой личности были всегда. Об этом достаточно говорилось в предыдущем изложении. Здесь же